459｜《終結平庸》（1）生命無絕對：平均值下的標準化人，只是一種偽議題

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平均值，這概念，是由一百五十年前比利時的統計學家凱特勒所提出的概念，這一套認知在現在來看是一個大眾普遍的共識，但是對於當時來講，如同一場新型的認知革命。

歷史上，總會有些認知的轉換，讓人類文明產生新的進程，如同過去醫學領域還沒有「病毒」這概念，直到十九世紀末，才開始認識到病毒對於人體的影響，進而開啟了新的治療方式，其中就包含了疫苗預防。

同樣，理解現行教育制度的人，都會有普遍的認同一個事實，教育制度的催生，是為了因應工業時代「標準化」人才的需求，進而以「平均值」的概念來篩選出最適合的人。

也就是說，平均值的概念，只會讓符合系統的人，成為頂尖人才，而無法達到這種要求的人，就等同於被這世界給排除掉。

但這邊也要先釐清，教育制度的平均值化，確實是奠定一個國家人才發展的戰略指標，某種程度來說它是一種標配，卻不是絕對的標準指標。因為平均值下的標準化，只篩選出風口上的豬，讓無法被吹起來的人，喪失了發展另一種潛在的潛能。

這其中就需要從標準化概念對於世界的影響與進程，以及探討到標準化對於系統之間的關係，以及未來將又會以什麼樣的視角來判斷平均值的優勢。

01平均值的意義

為什麼需要有「平均值」。普遍的認為是，平均值，就是在眾多數量下的標準水平，意味著，當你偏離了平均，等於是誤差，更可以說是瑕疵品。

因為當你把某一範圍人的臉輸入到電腦，做模擬平均計算出這一群人的平均臉，此時，得出來的臉就是這一群人的平均。然而，有一件事實的真相是，即便範圍擴大到全世界，你也找不出一個人的臉跟平均臉相符。

原因就在於，平均值，只是趨近真理的現象，而非達到真理的絕對指標。

這種單一領域的指標延伸到腦部活動來看也是一樣，當一群人坐同一份測驗時，彙整所有人腦中的反應情況，並且彙整出一張平均影像，此時這只是每個人平均情況下，所展現出來的腦波反應，並非是個人化人結果，而是群體化的平均。

從這裡就可以得出兩個結論：

其一，平均值的概念只能用來比較「一群人」跟「一群人」，而非用來比較個體間的差異。

原因就在於，個體差異本質上就是獨立於系統之外的個體，當你硬要把個體差異填補到跟系統，也就是平均值的標準，最終只會讓個體的差異優勢給消磨殆盡。

其二，差異化的獨特性：不管是領導還是在教育上，都有一個共同的概念，那就是激發給個人的潛能，讓他們看到自己未曾想像的天賦。

一但以平均值的標準來要求每個人都以齊頭式的方向來前進，最終受益的只會是適合這個系統的人，卻極大的扼殺了，系統之外的人群。

雖然在教育上透過不同的升學管道來解決這種平均下的缺憾，但是，當整個系統，也就是小至校園、大致國家到全球都還是以這樣「平均值」來做為篩選頂尖人才的唯一指標，最終能夠產生出的結果，也就是運氣的成分佔絕大多數。

02加速時代進程的核心概念：「標準化」

然而，只從扼殺個體獨特性的角度來分析，等同於以偏概全的否定掉「平均值」的價值。因為平均值進一步奠定了「標準化」的存在，極大的加速現代工業化文明的發展。

在這裡就不得不提到一位大師，讓「平均值」的概念發展到全世界，那就是科學管理之父泰勒。

現在所有管理上的標準化作業流程，也都是從「標準化」的角度所開展出來。泰勒就是以「效率」的角度出發，用科學化的方式，讓每個工人在作業流程上，以什麼樣的方式、力道、乘載重量來做為數據化的收集，分析，找出最有效率的關鍵行為，並以此行為為絕對行為，最終當這一系列的絕對行為設計出來後，就成了標準作業流程。

其中在找出最有效率的方法，就是在每個人操作時，平均時間，總結推算出最適合的標準。

這種做法，讓也激發了組織架構的重新塑造，過去人認為，在組織裡每個人都有承擔某部分的生產貢獻。但是當標準化作業流程的概念推出後，組織裡開始出現所謂的管理者。

他們不從事生產製造的貢獻，而是針對如何讓生產能力與速度在提高，進一步讓組織的管理層，逐步發展出人力發展單位，成為現在的組織型態。

人類的生產單位，在平均值下，組織成更具有效率化的運營，但卻也埋下了一個潛在性的衝突點。

這個衝突點就是「手藝人的消逝」。

03標準化只是為了生產出符合系統的人

工業化時代下，絕大多數管理者都認為，組織裡的人就是一顆螺絲，只要按照我們所制定的標準化流程來進行，他們就會達到最高效率。

這意味著，你今天來工廠裡工作，只需要帶著你的雙手，不必帶腦袋來。因為根本不需要你思考，任何一點嘗試，或創新行為的改變，都是偏離了標準化。

然而，在工業化時代之前，你只需要找幾個手藝優秀的人，他們憑藉著自己經驗來生產，同樣可以做到好的品質，但效率上卻跟標準化生產的效率產生極大的落差。

這時有獨特工作方式的手藝人，漸漸地意識到，標準化的工作模式，等於扼殺了他們過往的天賦與才能。但即便是這樣，想要與標準化對抗，卻敵不過市場的選擇，因為效率化代表的成本與數量上的優勢；相對的，手藝人的獨特性，則是以特色化、個性化的精品角度來生產，過程耗時，也高成本。

因為看到成效的展現，讓人們相信，讓標準化繼續延伸下去，也就是學校制度的標準化，讓每個從學校出來的人，都符合整個系統的需求。

換個角度來看，一但當系統不再需要標準化時，就會轉而回到個體的角度來從新塑造系統。而這個概念上的翻轉，就是由互聯網的資訊獲取成本的降低，讓人們意識到，標準化，不再是唯一的出路。

此時，「平均值」的概念，必然將再次的迭帶。又或者說，它將會變成一種偽議題。因為此時的人們早已知道，平均意味著人本的喪失，脫離平均則將視未來的剛性指標。

更可以說，生命的成功與否，不再是過往絕對性下的標準指標，更多的是回歸到個人的自我啟發的認同，這種認同是對於偏離平均值的認同感。

所以，為什麼新世代追求不同，本質上就是平均值下的標準化，已無法符合系統的需求。雖然平均的概念對於研究上有趨近真理的結果，但是對於人來說，它將只是偽議題。

456｜《世界觀》（1）空，萬物根本：探詢人類生存度的遞增價值

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人一但確認了某種事實為絕對真理時，就會一條道的走到底，即便過程中出現論證，證明這件事實是相反的。還是難以跳脫出個人認知所設定的框架。

突破這種邏輯循環的方式，就必須要意識到，任何以經驗所得出的「知識」都只是個人主觀上的相信，亦即「真理符應論」。

任何與你所理解的事實，產生絕對的不同時，本能的反應就是反抗，推究這一切的可能性。然而，這種自我真理的認同，如果不能持續擴大，或是打破認知框架，最終的結果必然是被生物演化的剪刀給淘汰掉。

這好比，一個人在監獄生活了四十幾年後，離開監獄時，他發現原本街上的車只有一兩輛，但現在隨處可見車子，以及在溝通方式，產生的天翻地覆的轉變，這時的現實生活，跟你過往的想像世界產生的絕大的衝突。

如同你掉進了另一個平時空中，這個時空下的任何規律與型態，跟你過往的認知產生極大的不同，這時你有兩種選擇，一種接受此時的現況，從新建構屬於你的世界觀；另一種則是退回到自我的假想世界中，這種選擇如同你在二十一世紀的時代下，選擇回到2萬年前人類的生活模式，此時，生存就成了最大的難題。

01分工，是生存的必然選擇

隨著人類不斷進化的過程中，是不斷趨向細分化的分工，專精化的功能性，才能讓結果更加效率化。

雖然《穀倉效應》書中提及到分工會導致效率的下降，但整體的邏輯性欠，只是從單一的表象性質來總結整體的結果。換言之，分工是功能性的解構，而不是單位性質的劃分。因為任何一項功能性分工，都是在為整體的生產效率，做出最高效的結果。

王東岳在《物演通論》中提到「遞弱代償」這一理論中提到，當人類不斷進化時，部分功能性會逐步外包給其他單位，已達成持續生存下去。

換言之，生活在城市裡的人，已脫離不開這一種合作生態，任何一切，都是共同分工下所產生的結果。只有把你一部分的生存度交給其他單位，你才能持續的在進化。

這就得出一項事實，要想不斷進化，持續細分化分工，或者是開創新領域的發展，才能夠持續生存下去。任何想要達成全面化的發展，必然會受限於「時間」與「空間」的阻礙，而侷限住自我的進化速度。

02多維時空的生存度釋放

所以，你會感覺到時間不夠用，要去的地方總是遠不及你想的，事實總與想像產生極大的差距，如果當時間與空間也可以被分工，從絕對的不可變動性，變成相對可控的時候，就會產生另一種進化，這就是多維時空論。

當多維時空的理論被持續驗證，在單一選擇下，能夠確定各種可能結果，必然會選擇更有利的結果來選擇，這時，人類生存的能力，就會進入到一輪的世界觀，亦即多重生命的結果，會被收斂到單一。

過往的選擇判斷，是由於個人自我世界的認知框下所決定，你所見，所知的世界，會決定你想像世界中的最好選擇。

可這種選擇，未必是絕對真實，而人工智能的發展，就是從多維世界觀的角度，從新給出新一種結論。這種結論，將會是超越個人認知框下的選擇，也就是你將進入多維時空後，生存度必然將遭到毀面性的破壞，因為這是從新打破你現在認知世界的所有一切。

03共同想像的認知偏差

脫離生存的視角，從存在的角度，再一次檢視人類的價值時，此時，就會出現一個難題，人最終生存的意義，將會是什麼。因為現在我們所認為的，一切任何目標，都離不開社會群體的共同想像結果。換言之，我們所認為的絕對真理，都是共識下的共同認同，這就使所謂的「真理融貫論」。

所謂的「真理融貫論」是由於一個又一個人所相信「真理符應論」中所得出的共同相信。一但你的想法與彼此相符，就代表你屬於這一群體；同樣的，當你想法與其他人不同時，所得到的就是被整體給排斥。

可是，這會出現一種重大疑點，也就是，我們所謂的事實，真的就是真實的事實嗎？

你跟兩千年前古希臘人說：「我們活在，太陽繞著地球轉的世界裡。」這時每個人都會認為，你所說的是正確的事實，因為人們所見到的現象，也就符合這樣的結果。直到你提出「地球是繞著太陽轉的時候。」即便你是正確，但卻跟當時人們所相信，所看到的認知有所衝突，就會被視為異端。

這也就說明，人類一次又一次的知識邊界擴張，都是在對既有世界觀的衝突。只有這樣，才能在新的認知模式下，重新檢視現有的認知模式的正確性。

換言之，真實世界絕對不是來自我們五感所得到的結果，因為這世上的一切萬物，本質都是「空」。亦即不存在初始，也不存在終點，一切都是我們主觀認知下的想像世界。

04實踐，並非是檢驗真理

當世界萬物都是「空」，回歸到人類一切的生存度，都是為了求「存」，而非追求「真」，因為人類本身的能力就無法觸及到「真」的境界。

德國哲學家康德在《純粹理性批判》中提到，人在認識自然的過程中，都是我們在構造這世界，因為人比一切事物都來得重要。所以，我們也就無從得知事物的真實性，也就只能看到表象。

這句話的推論，就是從人類接受訊息的方式來出發，一般人類有兩種接收訊號的方式：

其一，經驗結果下的知識
其二，邏輯思考的認知模型

前者是我們接受訊息的一切，佔了99%的認知比例，只有1%的接受是來自邏輯推論的結果。

然而，我們常會說「實踐是檢驗真理的唯一方式」。這句話本身就是在，經驗結果下的推論，只為了把我們想像的，透過實際現實來證明我們所說的是正確的。

但人類文明發展至今，要能夠不斷進化突破現有的成長終局，就必須要從邏輯思考模型來驗證，或是說，更接近真實世界的假設，這就前沿科學至今在不斷擴大人類知識邊界的過程中，必然會面臨到的最大障礙，因為一切推論都已經不是我們人類感官，或者經驗所得推論的結果。

例如，萬物的基本粒子「夸克」，一般人用肉眼無法觀測到，又或者DNA與苯模型的誕生，也是在不經意下的想像到。

達成樣的推論的過程，就是演繹法的核心思路，怎麼推論出未來，反映到現在的生存，以不再是透過實踐的方式，更多事聚焦在邏輯思考的推論中，讓這一切被驗證。

回歸人類的生存度來看，怎麼求「存」，是人類生存的要，這個存的未來性，也就要打破經驗所得出的認知框架，從新以「認知邏輯模型」來推論未來的可能，這就牽涉到一件事實，也就是，人類在追求「存」本身，將會面臨到萬物根本，亦即「空」。

一但理解這一邏輯循環，你就會得出一項事實，突破認知邊界，都是為了回歸到初始。「意義」則是真理融貫在其中的價值，它可以是「個人」也可以是，眾人想像的終局。

335｜菩提本無樹，明鏡亦非台：一生汲汲營營，爭什麼？留住什麼？又得到什麼？人的一生，也許不是因為擁有多了，才能成就大願

人活一世追求的是什麼，是一種無條件的愛。這種愛，是把你所有的給出，只要你還活著，哪怕你在窮在苦，你都有能力選擇把你所得到的在奉獻出去。

最近在《話語》裡看到，當你來到這個世界的時候，你已經知道你這一生將會有什麼樣的人生，當你選擇這樣的生命時，其實你已經作好要去面對這些「業」，因為你知道這些「業」，也就會去承受，並克服這些「業」。

很多時候會算天、算地，但算盡了一切，還是算不出生死會在哪一天，你永遠不會知道你何時會走到盡頭。

但你要相信，每一個人在他生命中，都有它的價值在，如同一塊黃金跟一團泥巴，你會選擇哪一個。大多人都會選擇一塊黃金，但在給你一種子的時候，泥巴的價值就被顯現。

如同每一個人的價值，只要你放在對的地方，終將能看出生命的感動。所以是非善惡，一切都有它存在的理由，只要心中無極限，讓愛不斷，你才能知道你生命的可能性。

最近再從新看了一輪《新少林寺》，當初第一次看的時候，內心只覺得你所做的種種，都會回到你身上，但那時感觸還不是很深。直到最近在重看後，才真正理解了導演所要傳達的意境。

用電影，看完一個人的一生，所有的好與壞，皆由我們自身所種下，或者是我們這一輩子所要修的「業」。

其中快到結尾的時候，主角還是不顧一切的只為救對方的性命。那時，你才會感悟到，每個人的這一生，都有它的使命在，而主角最後用他的行動，讓對方醒悟。

生命最終都將逝去，過多的貪嗔痴，或者說追求外在的榮耀，只會讓生命走向更危險，少了外在的束縛，向內心找尋更真的自我，放下懸念，放下雲煙。當你走到那一個境界的時候，你才會明白生命要的不是你獲得了多少，而是你給出了多少。

當你面對塵世間所有的「業」時，你更會感悟到，這世界沒有所謂的黑白分明，只有想像的固執，「灰色地帶」才是生命中的主體，而你要怎麼面對，一切的最初，都是我們要修的「業」，同樣，沒有所謂好或壞，只有怎麼去感悟你的內心。

醒悟的那天，你會發現許多的人、事、物，這一切都是虛無。也許，當你再度回首的那一瞬間，你才會明白，那種無條件的愛，那種奉獻給予的精神，你所種下的善因，會陪你走好每一天。

314｜你怎麼看待時間，決定你成為哪種人（1）：你30,000天的人生

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90、32,850、788,400，這三組數字都代表同樣的意涵，只是單位不同。

90年=32,850天=788,400小時。可以說，你怎麼看待時間，時間也就會怎麼回報你。時間，可以讓人與人之間的差距愈來愈大，但是，這之中的隱含了一個問題，造成差距的是什麼？

《你怎麼看待時間，決定你成為哪種人》就點出，我們怎麼運用我的時間，就會決定你成為什麼樣的人。然而，對於那些成功或者傑出的人士，是怎麼看待時間。

換句話說，普通人與高手之間，就在於你是否知道，你所不知道的時間態度。
接下來透過這本書提到三個核心概念，來重新定義屬於你的時間價值觀。

01賦予事情意義

我們所使用的時間可以從兩個觀點來看，一是浪費，二是投資。當我們面對不同事情所定義的時間意義，就會讓我們產生不同的心理情緒。

例如當我們認為休閒是一種浪費時間，就會使我們對這方面的時間投入減少，相對於，當你用休閒是為了補充精力的時間投資，同樣是休閒，你可以感覺到使用時間是有意義。

與此同時，如果沒有效率的時間規劃，就意味著沒有讓每件事情賦予其意義。有就會覺得時間愈來愈不夠用，因為沒有讓時間發揮作用，更容易讓你陷入時間一直不夠的循環。

如同一個組織為什麼需要願景、使命與價值觀，如果企業的目的只是為了賺錢，那麼每家企業沒有任何的差別。只有賦予意義，才會使你知道為什麼在這家企業裡，以及我們是為了什麼意義而存在。

賦予事情在時間裡的價值，把它轉變成為一種投資，任何的時間付出，必然會有它存在的作用。

02自己的時間價值

用來衡量你的時間價值，最常見的方式就是人們願意花多少錢買你的時間。這背後就說明，我們的時間價值，源自於對他人所創造的價值。

那些是外在的價值所賦予，但是，我們往往好少去認識到你真正的時間價值。換句話說，你認為你的時間價值有多少，你就會產生不同的行為與結果。

例如，當你認為你一整年的時間價值只有1萬美元，跟你認為有10萬美元時，前者所產生的行為終將被自我認知所侷限在此，而後者會去創造該有的那份價值。

03長遠時間的願景規劃

面對很多傑出的領導者，在他們的心裡都會有一張10年20年的時間藍圖，這張藍圖清楚的寫出在什麼時候，該做什麼關鍵性的準備，以及後續的行為，要在什麼地方準備。

也就是當下所做的每一個決定，都是在為未來10年的目標所積累。

前面所提到賦予意義，就是針對這個願景規劃拆分成一個又一個的小區塊，並逐步分散到各個行動中，創造時間的價值。

總結

90年=32,850天=788,400小時，同樣用一天來看待時間會覺得很長，如果用1,440分鐘，當你把計算的時間愈畫愈小，就愈能體會到其中的差異。

時間可以是敵人，也可以是朋友，只是你怎麼看待你所使用的時間。年輕時常為會以為時間是無限的，只要有藉口，就可以偷懶。往往也因為對時間有這樣的想法導致我們錯失了身命中最珍貴的資產。同樣，只要每個選擇中，不斷向時間長河中投入，就會產生不可預知的未來。

好比《X戰警：未來昔日》裡所說：「無數的選擇決定了我們的命運。每一次選擇，每一個時刻，都是時間河流中的一個漣漪。足夠多的漣漪就可以改變河流的流向，因為未來從來不是一個定數。」

308｜生命的刻度：留白，是為了在這世界留下腳印

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在《參與感行銷時代》有句話讓我印象非常深刻：「能夠穿越時間的不是商業，是哲學、文學或者藝術。」所有偉大著作，正是呼應了那一代人的精神與思想，才能流傳至今。然而，這一切的思考，起源於我們對生命的留白。

之前在書店裡看到日本工業設計大師黑川雅之所寫的《素材與身體性》。裡面講到日本的設計藝術風格，其中一個特點就是簡潔。但這種簡約的風格背後，蘊含了設計含意。這象徵著保持一切最樸實的美，不添加任何雜念的風格。

之中也蘊涵了一種氣息，如同每一件物品、植物或者建築，都隱含著身命靈體，並善發出各種不同的氣息，而這種氣息就是藝術與自然之間的力量。

最讓我印象深刻的是，在完美中蘊含的缺陷。就是所謂的「破」，好比在雕刻一件作品時，當完成的那一瞬間，雕刻師會閉上眼，拿起槌子，往作品一錘，才代表一件藝術品的完成。

如同《無印良品》的廣告，就是一種簡約極致下有會有這麼一點的視覺衝擊。意味著，即便遵守既定的秩序，最後透過一種偶然性的破壞，才能成就真正之美。

這就好比生活之中的留白，留白讓生命的刻度有了新的感受。人會開始思考，往往是跳脫了當下了迴圈後，才開始意識到自己是個人。

最著名的例子就是Google，他們鼓勵員工拿出20%的時間來做任何感興趣的事情。讓他們擁有自主工作的時間和內容，這種留白，反而為員工創造積極與開放的環境，同時也真正是放人的創造性。

然而，當工作被限制在8小時裡，你會看著每個人都在這8小時中非常忙碌。於是會出現一種現象：就是把簡單的事情複雜化，然後花時間去處理那些人為自造出來的新問題。

本該可把那些時間用來讀書、思考或者放鬆的時間，卻花費在沒有任何精神養分的訊息上。

《人類大歷史》中道出一個非常重要的認知，人類之所以更勝於其他人種，就是因為人類善於思考、想像與創造，這些本就是人類獨有能力，可是我們卻漸漸的遺失了這項能力。

當我們在思考如何把機器人變得如人一樣，卻也忽略了我們也正把自己變成一種機器，讓我們在生活中如同被鬼牽著走，喪失了思考。

最明顯的例子就是在觀看朋友圈的時候，因為它不會為你帶來任何價值與快樂，甚至會有種空虛與忌妒感，這也代表未來這功能勢必會出現一次大的革新。

跳脫生活，為人生留白，不僅是為了讓自己呼吸，更是讓我們重新掌控對時間與自我的權力。如同法國哲學家笛卡爾曾說：「我思，故我在。」

300｜亢龍有悔：成功與衰敗，往往僅一線之隔

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這世上常有所謂的看得見與看不見的部份，那些看得見得常會被我們認為是成功的指標，例如看一家企業是否卓越，從財務、技術與人才等方面來檢視，但還有所謂看不見的部份，那就是一間企業的文化與價值觀。

這種看不見的，就會形成一種氣場，我們所認為、所感知的一切會有內而外向外擴展。這就好比馬雲曾提到：「看一個部門或者不好，走過去就可以感覺得出來。」

華特‧迪士尼也曾說：「一間樂園不是裡面的遊樂設備有多好，多華麗才會有歡樂，那都只是冷冰冰的物品，只有在裡面的人，才能帶來感動人心的溫度。」

同樣的，成功與否都不是來自於外在的事物，而是我們內心裡的心境。看完稻盛和夫《成功的要義》了解到，我們生而為人時，心理該具備什麼樣的心境，才是我們這一生的使命。

01世間萬物都有它存在的理由

佛教中，對於人類與一切事物的本質有一個解釋：「山川草木，悉皆成佛。」它指得是不論是山、川、草、木都有佛性，世間上萬物森羅萬象，佛性自具足。就如同一沙一世界，世間一切，都有佛寄宿其中。

原本我們都應該一樣的，但是來到這世界上，所產生的結果卻是大不相同。從容貌、能力，有得人功成名就，也有得人艱辛勞頓。

或許會說，因為能不同，所以結果也同。但是為何會有如此不公平的對待呢？

如果不能如此多樣、多元化的人們組成，就無法產生我們所處的社會。為了要建構社會，需要各種不同能力的人存在。

但有人就會說這樣不就不公平嗎？

有的人一出生就患有先天殘疾，也有得人過著極為不幸的人生。為什麼會有如此殘酷的試煉？

確實有得孩子先天帶有殘疾，他們的父母就為此受盡煎熬。但或許這孩子就是帶著任務來到世上。透過身體的殘疾，來喚醒父母對孩子愛的意識。因此選擇以這樣的姿態來到了世上。

存在在這個世界上的萬物，沒有一樣是多餘無用的。每件事物的存在都有它必然存在的理由，以及存在的必要。

正因為如此，世上萬物才會以這麼多樣的姿態呈現，已形成我們現在所看到的社會。

02所有一切都是借來的，暫時的

人，一旦獲得成功，就會自我陶醉。認為成功全都是自己的才能、本領，所以才會成功，並且將這一切占為己有。

然而，事實並非如此。之前聽馬雲講說：「如果你有一個億，那不是你的，是社會相信你，所以委託給你。」

如同孫運璿所說：「沒有人是不可代替，沒有東西是必須擁有。」

這都和稻盛和夫的理念一樣，認為我們所獲得的一切，都是造物主賜給我的，是為了要我將它發揮在人世間，讓這個社會更美好。

如果我們誤解了它的意義，將這些成就占為己有，只懂得自我享受，最終將會回應在未來的生活上。

稻盛和夫在經營事業的過程中察覺於此，當公司發展愈來愈順利時，自己開始有點自負，有些自得意滿。當下感到非常不知所措，也提醒自己不可將這一切的功勞占為己有。

柯林斯在《從A到A+》書中也提到相同的概念，當組織領導者面組織順境時，這時要往窗外看，因為這些成就不是自己的，而是我們這幫人一同創造的結果。

從個人、組織的存在，都有它存在的價值與意義，而我們所擁有的一切，不是我們所擁有的，都只是暫時借來的。當理解了存在的使命與給予的意涵後，才會意識到「利他」才是生命存在的根本。

耶穌說：「宇宙間充滿愛。」以愛來表達；釋迦牟尼佛說：「宇宙間充滿著慈悲心」以慈悲心來表達。

因此，一切都將往好的方想前進。換句話說，當我們遭遇到不順利時，往往都是因為獨善其身、利己知心的緣故。

03亢龍有悔

人生，由命運來決定。然而，這是天命，不是宿命。

一個人的想法和行為，是可以改變命運。所有人出生的那一刻，命運就已經決定。那叫做天命。

假設，真的有人全然依照天命而活的嗎？如果要改變自己的命運該怎麼做？

事實上，所有的禍福皆屬於天命，人力難以違抗的說法，是世俗的觀點。其實，禍福全來自於自己。

在《秘密》這本書裡提到「心想事成」我們所有一切結果，都是由於我們信念所產生的結果。愈是相信會成功，就愈容易達到目標。相對於不相信的，就永遠也無法看到改變的可能。

可以說，我們所經歷的所有，它所產生的好與壞，一切來自於我們用什麼樣的心情來看待。

佛教裡有句話說：「諸行無常」，所謂的諸行，就是指世上所有現象。宇宙萬物中的所有一切，沒有任何事物是處於安定，一定的狀態。即使我們今天身強體壯，可能明天就會病倒；即使一家企業運營順利，可能過幾天就周轉不靈。

我們眼前所見的一切現象與狀況，都是不一定，不安定的。釋迦牟尼曾說到：「人生無一安定、波瀾萬丈。」

所以人生就一場苦行，也就是，無論遇到好事情還是壞事情，任何情況都要抱持感謝的心情。

眼前所承受的苦難，都是為了美好的將來，要感謝自己背負的這一切。當我們一帆風順的時候，切勿驕傲狂妄，必須時時反省自己所得到的是否得當，

在《成功的要義》裡最讓我記憶深刻的可以說是這段話：

「我並不知道你的將如何。即使有朝一日發達顯耀，也切莫忘記當初落魄不得志的心情，千萬不可以志得意滿。
即使一切順利如心中所願，也切莫忘記過去不如意的時候。
即使眼前豐衣足食，也切莫忘記窮困貧乏的感受。
即使家門世代能集眾望，也切莫忘記身分卑微時無人聞問的過往。
即是學問淵博，也切莫忘記才疏學淺不識一物的感受

換言之，當自己命運開始好轉、漸入佳境時，千萬不可狂妄自大。所有得到的一切，都不是我們自己的，而是世界暫時借給我們的。

總結

生命中的每件事情，都有它存在的理由，如同賈伯斯說：「生命中每件事情的發生，都會在日後回首時發現，他們都是有意義的。」

生命的意義與價值也是如此，我們每個人存在這個世上，都是帶著使命來到這。也許是一句話、一個行為、一個想法。

在讀完這本書後，最大的得到，不是對於成功的理解，而是理解到人為什麼要活著而存在。

當理解了這一層涵義後，會發現，人生，它會依循我們自己的心念而有所轉變。當我們整天想著負面的抱怨與不滿時，只會讓自己的人生變得更加消沉。

只有當我們懷著讓積極、感謝以及心存善念去努力實踐，人生就會有了轉機。

其實，人生的好與壞，往往在於我們的一念之間，就像是我們種什麼因，就會得到什麼果。

當理解到最後會發現，人生的最高境界，已經不是自己好就行了，而是回到
每個生命都有它存在的使命，就是達到所謂的「無私」。

如同德雷莎修女曾說：「將你所擁有最好的東西獻給世界，可能永遠都不夠，不管怎樣，還是要將最好的東西付出。」

即便是富足或是貧困，都能用盡自己的生命，點亮更多生命的未來。

286｜終局思維：找回最初的自己

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最近學習到一個詞叫「終局思維」，就是想像我們60年後的模樣，那時，會在某一個地方。但是身體已經老了，坐在椅子上看著外面的世界。這時，會不斷回想過去的種種，有的感概、有的快樂，但是，最讓我們難以割捨的，卻會是，假如當初做了什麼選擇，也需生命會有些不同，會一直不斷想回到那二十年前、四十年前的模樣，希望再重來一次，選擇做出不一樣的人生結果。

後來神降靈在我們面前，告訴我帶我回到四十年前的今天。也就是說，現在的我是未來回到現在的人，因為知道最終必然的結果，今後這一生，每一個時光，就會用盡生命所能，讓一切有了重來的機會。

這世界不斷進步，不斷讓我們的生活擁有更好的選擇。但這世界，總是清晰的區分出兩種類型的人。

第一種，享受這些文明進步的成果，讓自己生活更輕鬆。
第二種，透過這些成果，讓自己不斷更強，不斷超越自我，這是一群永遠給自己找麻煩的人。

可以清楚地察覺到，世界的運轉與進步，永遠都是屬於後面那一群人。因為他們貢獻、付出與改造，讓這世界有了些微的不同。

不管事目標、願景都是對未來某個時間點，我們期望達成模樣的刻畫，讓我們清楚地意識到，我們現在所做的每一個時間點，都是在為未來準備。

一開始以為，這種概念沒什麼，就是以結果來反推現在我們所做的每一件事情。但是，遇到後來愈發現，它不僅僅是一個目標，更是每個生命能否追求更好的一種可能。

如同貝多芬所講的一句名言：「我要抱住命運的咽喉，決不能讓命運使我屈服。

1796年，貝多芬發現自己的聽力急遽下降，這對一名剛崛起的音樂家來說，等於是世界末日，但是貝多芬選擇抗爭。

直到後來完全失聰，對於鋼琴演奏的熱愛，也不得不放棄。但是，令人注目的是，九大交響曲中的後七部曲，都是在完全喪失聽覺的情況下完成的，例如《英雄》、《命運》、《田園》等。

雖然一個人的不幸，貧窮、殘廢、孤獨，世人不給他歡樂，但是他卻創造了歡樂給世界。一切來自於苦難所譜出的歡樂。

可以發現到，這世界不會因為你變成怎麼樣而改變，而是你創造出了什麼而改變。每個人終其一生，最大的價值也就在於你為這世界做出了什麼樣的貢獻，不管事精神、文化、或者是信仰等，都是在有限的時間，創造出無限的可能。

可以說，這世界上人類最稀缺的資源就是「時間」。一切的商業價格、成本、需求都源自於我們對於獲取一件產品的時間多寡，最終轉化成價格讓我們購買。

「終局思維」不僅是讓我們重新體悟到回到過往的時間意涵與重要性，更關鍵的是，讓我們清楚知道，四十年後的你，回到現在你還會做出同樣的選擇嗎。

生命最大的價值，就在於它的可塑性，你永遠無法確定現在的狀態，等於未來，因為隨著時間推移，以及意識到生命的不可逆性時，你將會用盡一生的可能，來完成最大的可能性。而我們所有的行為背後，都是為了追求那成為更好自己的更大概率。

284｜生命與生命之間是沒有客觀的可比性，只有主觀的認知差異

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這世上，每一個人都是獨一無二的個體，因為生命與生命之間，是沒有可比性的。每個人對於成功、自由、家庭、健康、精彩的人生，幸福的家庭等，會因為在不同的成長環境，擁有不同的觀點與看法。

之前有位羅馬尼亞的攝影師Paulina Tikunova走遍了37個國家，記錄下各種不同國家的女子鏡頭。以「The Atlas of Beauty」為名，為我們展現出每個人獨特的美。

從那些照片中你會發現到，這世界上有很多種美，也許不是所有的美都認同，但那並不代表那就不美。更準確地來說，就是因為這世界對於美的有所差異，才更能體現出每個美的樣貌。

換句話說，世上的每個人之所以獨一無二，就是因為我們的價值觀的不同，使我們對於生命中所關心的重心不同。

這種不同的認知差異，也決定各種不同的行為判斷，最終影響成為不同的人生結果。

但有時，失控的價值觀，反而會帶給我們非常大的損失

01價值觀的善良天使

在《做最好的自己》裡面，李開復提到：「一個沒有良好價值觀，沒有正確態度的學生，即使進了知名大學，他的成功概率也一定是零。」

這就好比學歷跟文化是兩種截然不同的概念，擁有高學歷，並不代表有好的文化；低學歷，也並不意味著沒有高文化。

這種文化的核心，就源自於我們自身的價值觀所決定的。

例如，在相聚於同學會上時，有一位同學說的內容總是抱怨、各種不滿。剛開始會覺得還好，但久了會發現，是這個人的價值觀有問題。總是會覺得別人對他的好是應該的，所以只要有一點不順，就開始抱怨，以至於沒有人願意跟他繼續往來。

所以，為什麼我們會關注那些成功的人士，就是因為在他們身上擁有許多正面性質的價值觀。幫助我們在面對相同情境時，能夠更準確地做出相對應的判斷，例如當在《灌籃高手》安西教練說：「你現在放棄，比賽就提前結束了。」傳達說，即便是最壞的情況，也要能夠清晰的理解，我們的最終目標，不要因為眼前的風雨就擋住了我們的行動。

02你的價值觀，會影響你的選擇方式

然而，價值觀的養成並不是一個一蹴可幾的結果，它是需要一個演進的過程。就比如當我們要改變一個已經很熟悉的習慣時，嘗試改變，一開始會覺得很不習慣會有很大的阻力，但是，隨著時間當新的行為模式產生，就會連同產生出新的習慣。

或者說，當組織進行變革的時候，不是領導者登高一呼，講述完我們要做什麼後，就會達到變革的成效。變革是一個持續、漸進的過程，而不是一次性的事件就可以達成。

換言之，一個人的價值觀決定了想法，，想法決定了他的選擇，選擇決定了行動，行動決定了命運。

價值觀養成除了時間，在單點上不斷的灌輸同樣理念，還有一個面向，那就是廣度，也就是你的認知格局視野。

例如當讀完《雨啊，請你到非洲》讓我感知到，這個世界上還有很多需要幫助的人，他們正面臨飢餓以及死亡的邊緣。從他們的故事，讓我對生命有更深的感觸，同樣是生命，卻因為出生在不同的地方，擁有不同的命運。

因為理解世界的格局不同，更會由內而外對接觸到的每一件事物，更多的一層看待世界的眼光，也就是盡我所能，在這世界上做出最大的生命貢獻。

03生命與生命的可比性

生命的意義與價值，沒有所謂的絕對主觀的概念，只有相對客觀的認同。即便是擁有相同的價值觀與認知，會因為環境、見識、格局思想上的不同，產生出不同的行為模式。

但最終，這些迥異的行為模式，還是會因相同的價值觀而走上同一條路。這也就是為什麼要與比你優秀的人再一起，你才能在耳濡目染之下，體驗見識到這些牛人在看待一件事情的格局、眼界以及行為處理的模式是什麼。

與其說人與人之間是這樣分出高低層次，不如說是在各種不同維度上的競爭，隨著你的維度的不同，人與人之間的可比性就無法區別。

因為，你以為的終點，也許只是別人的起點。

所以，當有人常常拿跟別人比較時，其實，是這個人只看得到自己的沒有。在親子關係中，父母教導孩子時，可以有兩種眼光來看孩子，一種是你怎麼不向其他孩子那樣優秀；另一種是你擁有這種獨特的天賦。

這兩種觀點的差異就在於，一種是只關注孩子的缺失，另一種則是關注孩子擁有的價值。而後者的家庭教養出來的孩子，往往會更有自信、相信自己的可能。

同樣，人與人之間是沒有可比性的，有的，也只有你建構出來的枷鎖。

283｜有種幸福叫一無所有

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一直以來，認為所謂的幸福，就是得到自己想要的東西。因為每次獲得都會來一點滿足感，或者說是快樂。但，有種幸福卻叫一無所有，或者，可以說是沒有遺憾。

最近閱讀到幾米的《又寂寞又美好》中看到「我騎的旋轉木馬逃跑了。但這可憐的木馬，雖掙脫了束縛，卻仍在繞著原地打轉。他旋轉了一輩子，竟不知該一路往前狂奔，才能真正奔向自由。」那時就想，即使我們明明知道自己想要什麼，所產生的行為，卻總是背道而馳。

如果沒有一直去反問自己「生命的意義是什麼」、「為什麼活著？」、「你生命最終的價值衡量是什麼？」。也許，終其一身，就如同旋轉木馬一樣，以為掙脫了束縛，但卻只是在原地打轉。

過去，會一直以為，不斷努力工作，在未來就會獲得我們所要的生活，一直不斷去想想，我還要賺多少錢、獲得多少地位、名聲等。

那時突然想到，之前閱讀到有關宗教哲理的書後，才發現，原來這世界上還有一種幸福，那便是一無所有。

很多時候會以為，只要我擁有什麼，就能夠擁有幸福，以至於絕大多數的人，為了獲得那些看似可以給自己帶來快樂的事物。

擁有的確能夠給人帶來快樂，相對獲得，失去時也會帶來痛苦的風險。但是，失去某樣東西所帶給我們的痛苦，遠遠比得到時的快樂來得大。

可以說，當我們擁有愈多，遭遇到痛苦的可能性愈大，也就會導致因為害怕失去，所以變得非常不安。

所以，當我們愈是有能力的時候，更應發揮自己本身的能力來給予到他人，如同德蕾莎修女說：「將你所擁有最好的東西獻給世界，即便這些可能都不夠，但是，還是要將最好的東西付出」。

因為人終有一天會面向終結，即便沒有太多的財富、名聲或地位，我們都還是能夠藉由自己的所能，為這世界，做出一點點的小改變。即便是在小的力量，都能影響到另一個生命的結局。

在《給予：華頓商學院最啟發人心的一堂課》中一直反覆提到的概念就是，即使擁有了全世界，如果不懂得給予，你還是一無所有。因為這些擁有並不是你的擁有，只有在當你給出取的時候，你才是真正的擁有。

擁有本身只是個過程，給予才會讓擁有，變成另一種生命的可能。所以，當我們一無所有的時候，才更能感受到一點獲得的感動。

然而，我們面對死亡的時候，都會感到莫名的恐懼感，那是因為我們站在「有」的世界，試圖去理解「無」的問題。

其實，放大到整個個人生命，我們所有人最終的結果是相同的，唯一不同的就是在於「過程」。當我們從「無」的問題，延伸至生活態度，最終就會產生「向死而生」生活感受。

假如今天你在睡覺前，閉眼後就再也醒不來了，你會對這是解感到遺憾嗎。

曾經看到一個句子寫：「妳和這世界的萬物都一樣，終有一天會死去。所有妳曾經感到引以為豪的事物都是短暫的，所有你害怕失去的東西，都會注定失去。」

生命走得愈久，愈不知道自己何時會離開，也不會知道那些重要的人、事、物何時會失去。

所以，我們還能做做一件事，那就是，認真得過好每一天，把握當下的美好，就是對自己未來最好的負責，即使是失去的時候，也沒有感到任何遺憾。

當我們能夠把最好的自己，貢獻出去時。忽然有一天你發現，你再也無法給予，因為你一無所有毫無保留，也許，那種幸福也就叫做沒有遺憾。

264｜對的人，總會走到一起

如果你現在手上握著一杯水，這時你會做什麼事情？

你是會把水拿去裝滿，或者分享給別人，還是思考這杯水我能做多大價值的發揮。

然而，真正要做的事情，應該是我們自己想要做得事情，而不是和這杯水有關。


在我們每一個人的內心中，都存在著這一杯水。

因為害怕失去，所以一直緊握著水杯。但當我們緊緊盯著杯子的時候，卻也忽略了其他的可能，這個可能，就是我們的眼界侷限之處。這個杯子，也就好比是我們的專業，護者是投入了許多時間精力在這上面的事情。

但就像一句話說：「能夠讓我們成功的東西，也可能會讓我們走向失敗。」
這杯水也可能約束了我們生命的另一種可能。

之前在《離開微軟，教育兒童，改變世界》這本書中作者談到，1999年在一次休假中，來到了尼泊爾，並許下為這邊的孩童建一個圖書館。隨著計劃開始啟動，他意識到也許這才是他想做的事情。於是毅然決然地辭去中國微軟市場開發總監，開始建立起幫助孩子們獲得更好教育的非營利組「閱讀空間」，幫助他們開啟生命的另一個可能。

直到有次現實對他的打擊。2003年的春天，他在舊金山跑步，看到一座自己非常中意的房子，當他去看房子的時候，他發現房價完全不是他現在可以承受的。

一個前微軟高管，竟然快40歲都買不起自己的房子。他開始懷疑是不是依該放棄追逐夢想？

當天晚上他收到一位朋友的來信說到：
約翰，你的生活不屬於水景豪宅，可以說你沒有家，你需要繼續做你現在做的事情。因為這個世界的進步實在很緩慢，特別是那些最貧窮的國家。不要把房產當一回事。你已經擁有很少人能夠擁有的東西，那就是確切地知道自己每一天都在做什麼，而且很確定應該怎麼做。如果你為了追求一座寬敞的房子而犧牲這點，那將是一場災難和一個巨大的錯誤。

其實人生走到生命的盡頭時，你會發現，那時會讓你後悔的，永遠都會是那些關係，以及沒能去做的悔恨。

生命也就如同一面鏡子，你希望那面鏡子用什麼樣的方式回應你，你就得先用你真正想要的行動，讓這個結果呈現出我們想要的模樣。

但是，人群之中，總是會有另一種聲音，就是所謂無趣之人，或者說受害者群體。最大特徵就是以「不」為出發。不行、不可能、不公平、不好等詞。這種話其實在剛畢業的學生，是最常以及最容易講得一句話可以說是：「不公平」

你會發現到，隨著年紀不斷增長，講這句話的人也愈來愈少。因為另一批人已經用行動來去改變這種不的可能。而這種受害者群體則是不斷敘述出自己的受苦、委屈、抱怨等，但隨著時間久了會愈來愈依賴，也就會沒有人在乎了。

但總有一件事情是公平的，那就是每一個人都需要面對死亡，而每一個人面對死亡的時候，都需要直接面對自己生命的價值，這個價值，就是你可以去創造的，跟最初的起點無關。

另一方面，能否跳脫出手中的杯子，也都跟我們身邊最常見的人有關，因為你就是你平常花最多時間相處的五個人的平均值，有一種效應較吸引力法則，當我們是什麼樣人的時候，就會吸引相對應的人，而吸引的關鍵，就是來自於人與人之間思想認知上的差異。例如我們看重力的觀點跟牛頓、愛因斯坦等人所看的觀點差異就非常不同。

所以和優秀的人接觸，則是提升自我認知最快的捷徑。可以說，優秀人之所以會吸引彼此，就是因為認知、頻率、水平、視野與格局達到相對應的高度，讓優秀價值能更往上一層。

換言之，對的人，總會走到一起。並不是一開始就知道，而是在成長的過程中，產生出共同的漣漪。

255｜走到生命盡頭時，尊嚴才是我們生命的最後旅程

生命的價值，有時是等到我們走到了生命的盡頭時，回首發現我們還有所謂的責任在。

這次讀完《凝視死亡》之後，讓我開啟對於這些生命即將走到盡頭的人們，以及在面對是否接受治療繼續活下去，與讓生命活的有尊嚴間產生了巨大的衝擊。

作者帶著我們認識到一個事實，其實幾乎所有的年長者，都是討厭進安養機構。這是為什麼，因為事實上所謂的養老院，就如同是監獄，只是裡面的人在對待這些長者的方式不同。

第一節，長者到在接近生命盡頭時，在乎的是什麼

如果有當過兵，就會知道。在當兵的那段時間基本上是你的生命可以說是被剝奪了，然後過著被別人安排好的表來過日子。

同樣的，養老院裡遵守最大的價值就是「安全」，為了怕稍有一點疏忽就會有很大的爭議。

為了要達到這樣的要求，就一定走向標準化，一大早被廣播叫醒，排隊上化妝室，接著所有人吃早餐。然後開始被人到處推著輪椅走，轉圈圈走走。

可以發現，這等於是把人當做犯人一樣，只是我們對待的方式不同。這兩者之間的共同特徵就是，「個人隱私」也可以說「尊嚴」

第二節，長者心目中的關鍵詞「家」

這本書裡面提到有看到這樣現況，於是找遍全美各地的機構，都沒有一間能夠做到給人的尊重隱私。

於是他就與他的妻子一起成立一個機構，這個機構以「家」為核心態念。他們逐步規劃、建房他們的理念是讓每位長者都有一間能夠由內而外反鎖的房間。這些護理人員、水電工、醫生要進去長者的房間時，都必須要先行敲門詢問，並且保有非常大的自由度，要睡到幾點由個人決定。

這時就會有一個問題，萬一長者躺在裡面一睡不醒那該怎麼辦？這就是這間機溝創辦的初衷，因為那是長者們自己所選擇。

在尊重隱私與生活品質上就必須有所取捨，如果以安全為考量，那麼大眾的養老院模式最合適，然而，從個人生活的「家」為出發時，就代表尊重個人的生活習性。

其實，這也讓我反思到，是否只要是到一定的年紀，個人的生活品質，就注定需要被控管，能否以更尊重個人生命的角度來重新看待他們真正的需求，而不只是我們一心想要的結果。

第三節，延續生命意義

在書裏面得到另一種起法，那就是為什麼有些長者到老後，就好等待著生命結束。其實，真正的原因在於「責任感」的喪失。

這時長者會認為自己已經沒有價值時，對於活下去的動力也就日漸淡化。書中看到一個案例說，有家養老院引進了兩隻狗、四隻貓，一百隻鳥，分給每位長者飼養。當這些長者開始發覺自己有責任、能力照顧這些動物時，所有人的精神與行為開始有了轉變，因為他們意識到自己有責任照顧好這些動物。

換句話說，一個人的生命意義，來自於他對這個世界的影響，或者是貢獻程度決定。所以要激勵起一個人的生命鬥志，可以讓他們知道，他們不只是一個人，而是有能力取影響其他生命的機會。

250【思維認知】面對時間流逝，你用什麼想法來面對

一個好的小說開頭都有兩個原因，一個是表層的，一個是內在的。例如《百年孤寂》的開頭講到：「很多年之後，當邦迪亞上校面對行刑槍隊時，他便會想起他父親帶他去找冰塊的那個遙遠的下午。」

這開頭的一小段快速把主人翁的生命輪廓描繪出來，最具代表的就是，面對行刑槍隊，以及找冰塊。前面「面對行刑槍隊」比較好理解，但「找冰塊」卻是另一層內在的描述。

敘述一個好的故事，你可以從水上看到的冰山來描述。但是，擅長把話語描寫到深刻，更多得是來自於水面底下的冰山。

以海明威為例，如果要描寫男女主角的爭執，一定是在水面底下的描述：

女主角看著遠方連綿的白色山群，若有似無的說：「那些山看起來像一群白象。」
男：「我從來沒看過什麼白象。」
女：「你是不會看過的。」
男：「我也許看過，你有什麼證據說我不曾見過。」

表面上看起來什麼也沒說，實際上已經把男女對事件的感受全都說明白，甚至還把女角的細膩，男主角的孩子氣，一覽無遺的全都描寫出來。

除了表述的過程有可見與未曾發掘的。對於事件本身，我們是否也能從問題背後的問題，來理解這些事情背後更具體的原因。

像是很多人學了很多「時間管理」的方式、技巧，可是還是無法把這些道理應用到自己的生活中。其實真正的核心問題，來自於使用者本身的心智能力不足或者是尚未開啟，以至於那些技巧只能治標，不能治本。

事實上，要做好時間管理，必須先理解時間的價值。換句話說，你對時間的心態是什麼。只有哪一天承認，我們自己面對時間的流逝無能為力的時候，你才會真正的意識到，要管理的，不是時間，而是自己。這一切源自於我們對自我是否清晰的認識。

用具體的時間來講，假設一個人的黃金生命時間是從20歲到45歲，總共為25年。如果有一個人清楚的知道自己要做什麼，並且在未來碰到任何困境、挑戰或者不順遂，都能夠再次站起，轉型並且獲得突破。

但現實是，很多人到了20歲還不知道自己到底想要什麼，或者是一輩子想都想不明白，也就迷迷糊糊地過了這一生。

在時間管理的技巧中，有一項工具是幫助我們區分什麼是重要、緊急或不重要、不緊急的四象限。《與成功有約》裡就提到，要能夠有效使用時間，更具體來說，管理好自己的人生，就是要專注在那些「重要卻不緊急」的事情上。

這些重要的事情，也許在一開始看起來並不重要，但是隨著時間流逝，未來將會不可估量，過程中就必須要能夠擁有個人的洞察以及持之以恆的心。當一個人能夠把有限的時間資源花在重要的事情上，能不斷驅使個人朝向自己所設想的未來不斷前進。

最後如同《百年孤寂》中的開頭，你會想讓人用什麼樣的話語，描述你這一生過往。表面上的你、以及冰山下所隱藏潛能的你。潛能來源，就是我們所重視在重要的事情上不斷的琢磨精耕。

而且，對於時間流逝的事實，我們用什麼心態來面對，也將造就出不同的生命篇章。就如同《明天,我要和昨天的妳約會》所說的「愛是，儘管知道相遇了就注定失去，仍舊希望生命裡有一段與你共度的時光，在記憶裡閃耀。」