378｜交流，菁英教育的本質

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動機本身會決定我們的行為，為了驅動行為，你必須賦予你做的事情某種意義，這就是內驅力的核心觀點。例如，當很多平台都推出免費的課程網站如MOOC等。但是這些平台推出後至今，你還沒有聽到大量的人通過這平台出現改變，也就是說，實現教育改變命運的理想，一個也沒有。

這就會有兩個議題，如果平台本身提供免費，及時，可以隨時隨地上課，那麼從一開始聽課到最後結束，有多少人完成？

很多人一開始聽只是因為好奇，湊個熱鬧，更多的是聽了一部分後，就不再繼續聽下去，也更難完整的做到從一開始到結束的聽完，即便有，也為數不多，大約有80%人在最初就停了。因為有部分會認為看書更有效果，而這塊指示取代了看書本身。

總體來講，只要把課程放到平台上，就能完成課程，這件事情本身是被炒熱的結果，它並未達到對於全民教育水平提升貢獻，也沒有達到當初的設想目標。

這期今周刊的主題就提到台灣未來人口減少，依據現在的行為持續發展，在8年後會迎來「人口斷崖」，就是人口開始邁向負成長，另外對於教育、社福也會在10年後成為一種壓力與負擔。可以說，能上學的人愈來愈少，又要面對，高齡化人口的負擔。

能否生存下去必然成為問題，這也說明，依據現有的認知與知識框架，是沒有辦法有任何的生存能力，這時「知識」的獲取與交流，會成為未來能否存活的必備條件。這就會導致學習資源更聚焦於頭部，也就是頂級學習資源，延伸出的議題不是能不能上學，而是能不能上最好的學校。

沒有人會因為MOOC解決了學習問題，就不去上好的大學。以及通過這種再現學習的方式，也無法獲得如哈佛同樣的教育水準。因為它只講概念，缺少了「環境」。

這種「環境」不是你在家就能獲得，而是要與教師直接的交流，是即時，以及大量的外在訊息才能準確抓住你的議題點。另一方面，就是學員本身，這些都是MOOC無法做到的。

很多美國菁英大學反而不再看中成績，而更在乎的是你的出席率。原因在於，把最優秀的人聚集起來，只有優秀人才會有更傑出的交流碰撞與思想、人脈上的連結。

在《流血的仕途︰李斯與秦帝國》中提到一個故事，當時李斯到茅廁時，看到裡面的老鼠直接逃跑。這時的李斯就想到，對比在糧倉看到的老鼠，在裡面嬉戲玩鬧，同樣是老鼠，對於身在茅廁的老鼠與身處在糧倉的老鼠，為什麼會有如此差別。

就是「環境」，人和人的差別其中就是環境的因素，於是辭掉工作跑去找荀子學習以法治天下，學習帝王術，以及後來到秦國的發展。又如同上世紀的亨利‧福特，如果他不是出身在底特律，也無法造就T型汽車的傳奇。

你會發現，即便提供了MOOC這樣的平台，也很難產生對教育的影響，或者說是加深了階層分化的可能。因為現在的教育已經不是你找不找得到學習資源，而是你有沒有要學習，很多人連最基本想學習的想法也沒有。

最具體的例子，如果對於不想學習的人來說，即便你花錢請他去聽哈佛、MIT的課程，對方未必會去聽。

相對的，這那些想要追求更好的學習資源，或是上更好學校的人，絕對不會因為有了MOOC，為了省錢而放棄去高等教育學習。

換句話說，有沒有移動、免費的平台課程，不會造成學習資源更公平，相反，可能加深更大的社會分層，對於學習渴望的人，MOOC只是選項，不是唯一。

因為學習知識很容易，但學習整套思想很難，後者就是所謂的「智慧」

可以說，菁英教育的本質，不是工具的進步，而是最本質上的交流。

375｜《二手時代》（1）被遺棄的孤兒：從來沒有人教育我們自由是什麼

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如果你被關在電梯裡，那麼你的夢想只有一個：打開電梯門。然而，當電梯門打開時，你就會感到幸福，無比的幸福。這時你不會去想此刻應該做什麼，你就是單純感覺到快樂。

好比我們求自由時，往往得到自由後，卻會不知道接下來，該往哪走？因為從來沒有人教育我們自由是什麼。

如果你讀馬克思，你會是共產主義；如果你讀懂馬克思，你會是反共產主義。但這一切，如同你讀黑格爾、康德等人的作品，每個人的解讀都會有所偏差，不管是讀懂還是沒有讀懂。

但現實是，不管你有沒有讀懂，共產主義、社會主義、帝國主義、英雄主義、資本主義等等的主張，都無外乎在傳達一件事情：

如何讓人類走向繁榮

換句話說，思想，無分對錯，只是你先遇見了誰。而這個人所帶給你的想法，會深深烙印在你的腦海中，成為唯一著事實。

一但偏離了事實本身，你就會開始抗拒、反抗，並且激起行為來重新找回你所認同的事實。

01你知道，後來

人們往往只會去關注這些繼續存在檯面上的事物，卻忽略了那些曾經也是檯面上卻不見的事物。

上個世紀曾經有向人類思想體制下的實驗，那就是以美國為主導的自由、資本主義市場，以及以蘇聯為代表的共產主義為主的發展。開啟人類文明發展上最重要的實驗，什麼才更能讓人類走向繁榮。

然而，我們往往只知道結果，卻忽略了一件重要的事情，在蘇聯解體的當下，那時人們生活的種種，出現了什麼變化，以及在接下來的日子中，又產生了何種影響。

這一直視我們所忽略，甚至是刻意遺忘的事實。因為這是把你已經信仰了三、四十年的事實，重新否定，並且接收到那個你曾經反對的想法，這對很多人來說是種跨越不了的障礙。

如果你到俄羅斯的莫斯科，以為那就代表整個俄羅斯，可以說，你只是看見冰山一角，更真實的俄羅斯，更準確來說，莫斯科只是旅遊天堂，不是真正的俄羅斯，對人民來說那是另一個國家的首都。

你會認為，那個曾經是我的國家，而現在我所身處在的地方，不是自己的國家，我是活在別人的國家裡。

「別人」一種完全不屬於自己所認同與相信的事實，假使，你沒有了現在的一切，重零開始，為不會更容易接受現在的事實。

02事實不再是事實，你的一切

常會認為，現有的就是事實，一但生活一夕之間變得完全不同，你所認為對的事情，不再是正確時，你所信仰，悖離你而去，剩下的就只有你怎麼去活下去。

可以說，當為了追求自由與理想的同時，「好好生活」卻是被我們我置之於外。直到夢想實現，現實所帶給我們的感受，卻不是我們認為的事實時，活下去，就成了最基本的要求。

換句話說，當金錢變成自由的同義詞，你會開始遺忘過往，從而以追求物質來代替流血，追求更好生活，成為唯一的選擇。再也沒有人想要為了偉大或是光榮而死去，甚至流血。

但是，在推翻過去的同時，沒有人去審史達林，因為審判史達林，等同於審辦我們自己的親人和朋友，那些都是我們的家人。

另一方面，社會主義不僅有勞改營、政治告密和鐵幕，也是正義和光明的世界，比如公平分享、同情弱者，而不是自私自利。因為那時候沒有奢華的生活，但是，正常的生活是有的。

你會發現，如果一項勝利，只是為了追求心理上認同感，或是那個你認為正確的未來。那麼過去永遠不會過去，因為那些是人們曾經活過，認為正確的事實，所走出來的道路。一但去否定，等同於否定了你現有的存在。

03未來，永遠是邊界模糊化

當時，誰都沒有想到它會突然終結，連戈巴契夫都沒有想到，但就是不知道該怎麼辦，誰都沒有準備，或者說，沒有人做準備。

如果你把一個曾經痛罵十幾年的思想主義，變成你要接受，並且認可你所否定的思想，並且以此為生存下去的唯一法則。

你能做的，就是「改變」

不適應的就是離開，另一些人則是選擇改變信念和原則，還有一類人把生活上的器具給全新換掉，重新換新。

但，你不能說這樣的改變就全然改變，一些曾經所相信認同的信念，還是會存在心中的某個角落，只是不再是生活中選擇的依據。

我們所想的不會在現實中存在，永遠只會停留在腦海裡，而讓這些想法獲得實現的可能，就是讓人們相信，並且認同成為一種生活的共同經驗。

人類就是透過這些共同的經驗，一次又一次的不斷進展，不斷的讓生活有所改善，然而，面對擁有更強信念的衝突時，必然會出現兩種情況：

強者更強
融合為一

強勢信念的發展，這之間的過程不一定會有文明的形式，有可能透過戰爭來獲得，甚至是逼迫等。對於後者來看，它是一種在彼此思想、信念上再次融合碰撞的過程，也就是思想再造的過程。

你會看到一個新的信念產生，但這個信念來自於前者與其他信念的結合。然而，這種融合為一的過程，是有條件的，那就是開放，並且能夠把思想框架給模糊化的人。

可以說，任何事情一旦有了明確的黑與白的分明，等同於是把你的思維邊框給限制在一個範圍裡，你無從拓展。很多人在追求自由的同時，往往只認為心中那個自由是最正確的，卻忽略了，自由與自由本身還是有它的差異。這種差異往往是你所沒看到的部分。

同樣，平等、自由，兩者之間並無太大差異，一但放到各自的思想框架中，就會產生不同的結果，前者是為了眾人平等的社會化主義，後者是追求自由經濟的資本主義。

也就說，即便是良好的初衷，也會因為思維框架產生不同的解讀。但是，一切的初衷都是為良善基礎。並無所謂的誰先誰後，即便你先認識了一項思想主義，還是有可能因為時代的推演，邀重新接受新的思想主義。

但這並不會導致個人的否定，而是從新開拓個人思維的邊疆，從框架、模糊再到重新塑造新的框架，讓思想有了新的定義。

所以，為了自由而犧牲，卻不知道自由是什麼，往往得到的結果只會是衝突。

352｜《麥田裡的老師》（1）：孩子的叛逆，是誰放縱的結果

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孩子為什麼不聽話，你真的想叛逆，還是習性使然，又或者在某種文化下所產生的行為。《麥田裡的老師》裡就提到，孩子的習性，很大一部分來自於家庭之中，更具體的說，是一種家庭文化。

有位母親每次看到孩子不是在打電玩就是看電視，也不斷跟孩子講說，可以去做點別的事情。後來作者詢問這位母親，平常沒事情的時候，你都在做些什麼？這位母親回答說「看電視」

如果說我們的行為本身就是一種榜樣，在孩子處在12歲以下，他們所能依靠的或者學習的對象，往往就是身旁的父母。其實，每個孩子都有正向，想要積極的往上，只是不知道什麼樣的方式才是正確的。

所以，父母本身的行為、觀點、話語，都將會被孩子牢牢記在心裡。換言之，這個階段的孩子就如同一面鏡子，會反射出你的行為表徵。但是，孩子本身還不理解什麼才是正確，什麼才是不正確。因為你的日常，就有可能是他們所認為的正確。

放大視角來看，這種行為就是一種文化習慣。好比龍應台所講：「文化本身就是我們日常的行為。」

是行為創造了我們現在的文化。所以對於教導孩子時，你需要思考，什麼是你的家庭文化。它包含了：觀念、知識、思想等內在思考的慣性。

但能夠做到這點的也是少之又少，很少有人會去注意到所謂的家庭文化。最多只知道一個國家的文化層面。

但是，從國家文化的角度，進一步分析來看，國家整體的文化，其實是基於個體的人，而每個人最基本的組成單位，則來自於家庭。

家庭文化，又是影響孩子最深的習慣養成地。可以說，一個國家文化，某種程度來講，可謂是家庭的文化。

為了理解文化的建構，接下來，還要從另一個角度來切入，那就是「家庭組成的基本」也就是爸爸跟媽媽。

很多時候，不是因為先知道怎麼當父母才成為別人的父母，而是先成為別人的父母才逐漸開始學習怎麼當父母，或者是好的父母。

也就是說，家庭教養、親子關係、夫妻關係，這些相關的認知教養，其實有所謂的認知斷層存在。它是屬於一種被動的學習過程，以及個人特質、性格有關。

但對於大多數了人來說，不知道什麼是好的親子教養，很容易變成一種本能性的情緒教養。就是只會藉由偷懶的方式來當作孩子的教育方式，主要會體現在兩種極端的類型：

其一，嚴格型教養
其二，放縱型教養

這兩種一種是極端的控制，一種是完全不管制，兩者的共通點都是讓你的大腦處在用最低能量還解決孩子的問題。

也可以這麼說，孩子的認知高低，或者說眼界格局，取決於父母對孩子的用心程度。這種用心，並不是說你在孩子身上經過嚴密的精算在什麼時候該怎麼樣，而是回歸到孩子最基本的需求，那就是「歸屬感」。

《為什麼企業的事，就是大腦的事？領導的科學與藝術》從人類的大腦實驗發現，當一個人在組織裡缺乏安全感的時候，就會開始趨向逃離這個組織，原因就在於「缺乏歸屬感」這也是團隊領導中非常重要的認知，領導者必須讓每個人都看到自己的貢獻與存在的價值。

迪士尼在培育內部人才時，有一個環節就是在講述，每個部門甚至是每個人，你都必須重視，以及它所創造的價值。不能因為他是總經理，或是清潔人員、售票員，出現不同的程度的重視。

包容力，是迪士尼的團隊中，最基本的認知，所有人都有它存在的理由，你必須尊重、感謝以及重視每個人。這是團隊認同與歸屬感建立的最根本。

回到孩子教養來看，父母的陪伴，其實就是對孩子最大的性格養成，只要一周撥出一點時間，陪伴孩子讓他們的成長回憶中，都會有你的身影，就是最大的回報。

因為這是孩子在建構他內心中的世界基礎。一但有了陪伴，歸屬感會讓孩子的大腦從本能的獸性腦轉化至高智能腦，讓腦中的皮質層可以獲得更多的連結，讓孩子在面對突然出現的狀況時，更能夠以高智能腦來思考，而不僅僅是本能的獸性腦的衝動。更是降低杏仁核的反應，提高理性控制情緒的養成。

對於孩子的教養，不僅僅是我們說了什麼，其實我們所說的往往也已經忘了。因為人們不會記住你說了什麼事情，只會知道你做了哪些事情。可以說，是你的行為，因為陪伴，加上對於孩子教養上，你不斷的學習與精進，讓孩子可以獲得更完善的家庭關係，才是孩子成長過程中最大的禮物。

所以，孩子的叛逆，並不是孩子本身想這麼做，也許，只是缺少你對孩子最真的理解。這種理解沒有主觀、沒有偏見，沒有絕對的對與錯，因為每種情緒、想法，都有它存在的必然性，你要做的是接受、包容，以及帶著孩子認識這世界。

280｜讓孩子得到與這世界相處的機會

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你希望孩子成為什麼樣子，你就做什麼樣的人。人格、休養和氣度這一切來自於我們用什麼樣的觀點來看待孩子。

其實，孩子對我們來說，有一個很重要的意義，那就是：「為了參與一個生命的成長」，參與意味著付出與欣賞。這一切也就是所謂的「陪伴」。

在教育的過程中，如果只是一昧的灌輸我們自己的經驗，長大後，頂多變成你。所以，參與生命的過程中，更應該順應孩子的個性，引導陪伴，讓他成長成為自己。

有一個人，十二歲，她用筆寫下她的生活，在巴基斯坦。

馬拉拉，在巴基斯坦西北邊境省，為爭取婦女接受教育的權利而聞名。12歲的她用筆寫下這段抗爭的歷程。並在英國廣播公司(BBC)專欄中撰寫「巴基斯坦女學生日記」。在她的日記裡，記錄著塔利班統治下的女孩生活。

日記裡寫：塔利班不許女童接受教育、並讓男孩洗腦接受恐怖主義、日復一日的轟炸與攻擊，她的日記很快引起西方世界的關注。接著被美國電視新聞台的拍成紀錄片，這樣的聲望也導致危險的發生。

2012年10月,在放學的途中，因為遭遇恐怖份子的暗殺。身重兩槍。她被轉入英國接受治療後，逐漸康復，但卻讓世界更加關注。於是聯合國成立馬拉拉基金，讓更多孩童可以平安求學。

馬拉拉之後，世界各地的女孩受到這件事情激勵，一個又一個馬拉拉選擇不再成莫，讓更多人走出被看見。

這一切的背後源自於馬拉拉的父親，父親是一位熱心於政治的教育教。他相信女性的教育對於巴基斯坦未來至關重要。

為此，他開辦了大學，並且大力推廣女童進教育，並培養女兒為大的信念，並在女兒背後成為最堅強的後盾。

可以說在他的學校裡，每個女孩都是馬拉拉。

龍應台曾說到：「孩子小的時候，父母對他們來說是萬能的，完全可以依靠，這是對孩子教育的黃金時期。

等到父母一到了孩子的青春期後，父母的有效期限也就快到了。所以，後期父母再怎麼教育，也比不上10年前來得有效。」

一位好的父母親比得上一百的教師。好的榜樣是一種力量，影響著孩子，甚至是一生。

其實，陪伴孩子的成長，也是我們在成長。因為成長是一件偉大的事情。它是從無到有，中間的過程艱難，藏著孩子成長與父母的付出。

有次見到一位媽媽這樣跟孩子說：「你在不跟上來，媽媽就不要你了。」其實，這對孩子來說是非常大的傷害，因為這意味著最安全的地方沒有了，頓時會讓孩子失去一個安全感。也許，當下這種方式會讓孩子很快順自己，但是也間接的是傷害了這段關係。

更多的應該是以尊重孩子，並且對來子的意願來想，不喋喋不休的講道理，不用不悅的方式讓孩子順從，以及不在把自己的意志強加給他。

告訴孩子每個選擇背後的可能會是什麼，讓孩子自己決定。最後，尊重孩子的選擇，更應該對對孩子的決定說好。

但是，一昧的任由孩子，是不是對他不負責任。

光陰如水，十年前之前，我們也不會想到我們現在的樣子，十年之後，又有多少人能夠準確說出自己的模樣。

換句話說，把握當下，此時此刻，把每一件事情做好。

同樣，對於孩子的陪伴，我們更多的是給予孩子信任。尊重他們的選擇，給他們自由成長的空間。

培養他依照自己的內心，做出的選擇，讓他成為自己想要的模樣。我們的責任，更應該是創造這樣的環境，如同人格、休養和氣度更多的取決於對孩子的陪伴與引導。

276｜溫柔的邊界，面對孩子叛逆時該用什麼心態面對

叛逆的孩子一定有它的目的。但是，還有一認知是，當孩子出現叛逆的反應時，也許，是孩子不知道怎麼控制自己的想法與情緒。

然而，我們已暴力的手段來制止，孩子就會把接下來一切的錯誤，歸咎於你的暴力。

所以，在最初的一開始，我們必須學會傾聽，並且不帶私心傾聽，更關鍵的不能立即對孩子下結論。

但是，光憑理解部表達出來，是無法讓孩子感受到我們對孩子的關懷與尊重，這種原因來自於我們內心的成見，或者是太多負面情緒在裡面。

導致我們只看到不好的一面，並且針對問題不斷指責。這些鑽細節的處理方式，只會讓親子關係愈來愈疏遠。

要能有效地的改變孩子的叛逆，就需要從我們自己是如何看待孩子的眼光開始，當我們能夠從優點及積極面去觀看時，才能看到孩子的另一種可能。

很多父母看到孩子做錯事，或者不當的舉動時，第一反應就是大吼大叫，這是一個非常嚴重的問題，因為當你在大吼大叫的時候，在孩子的腦海中就會失去安全感的來源。這也是為什麼孩子的關係會愈來愈疏遠的最根本原因，因為在父母的身上找不到安全感。

所以，當我們看到孩子出現叛逆，或者不當的行為時，首先，要先釐清，自己現在的情緒，先讓自己冷靜，並且傾聽孩子真正想表達的是什麼，而不是我們主觀的認知並很快下結論，要能夠真真切切的讓孩子說完話。

另一方面，當我們太溫順的對待孩子，或者不能及時回孩子因為判逆所導致的錯誤行為時，我們就將會失去威信和尊重。

為了避免孩子出現這種情緒叛逆，首先，我們需要跟孩子溝通理解彼此之間設立的規則，以及當有人破壞規則後，將會受到什麼樣的後果。

在設立規則時，必須要讓孩子一同參與，讓孩子感受到我是被尊重，並且用成年人的角度來遵守這樣的規則。

當不當行為發生時，一定要為行為做出處罰，這樣才能在孩子的心中建立起這樣的心態與觀念。

最後一點是最重要的關鍵，不管孩子做了什麼，一定要告訴孩子，我們是愛他們的。因為當下所犯的錯，是針對行為舉動，而不是他本人。讓孩子明白，即使在最壞的情況下，還是有父母會陪在身旁。

孩子的叛逆不全都壞事，有時是我們的眼界限住了我們看待孩子的行為認知，例如，當孩子一直出現搞破壞的情況，就代表孩子喜歡破壞嗎，還是基於對每樣事物來拆解看清楚是什麼。

孩子未來的成就，就如同一張白紙，我們不能以我們有色的眼光，來評斷什麼是正確，什麼一定是錯。也許，有時反而是我們自己的想法，限制住我們自己未來的可能。

所以，給孩子盡可能地發揮，即便不確定性大，但至少要告訴孩子一件事，就算全世界都不支持你，還有一個地方總會默默的支持著。

275｜如何建立孩子在情緒上的自我覺察力

如果有天孩子在公園裡的盪鞦韆搖著搖著，一不小心，身體重心放得太前面，讓孩子跌倒在地上，接著開始無止盡的哭泣。這時你是父母，在一旁看到了這樣的情況，通常會有兩種反應：

第一，立刻跟孩子說：「不要哭，不要哭，趕快站起來。」
第二，另一種是：「剛才從鞦韆上跌下來，是不是很痛，很可怕，有那裡還會痛。」

前面是站在我們的立場，而後者，則是站在孩子來引導。其實，要與孩子建立良好的親密關係，我們除了講述有效的內容，還包括了情緒的引導，二者缺一不可。

為什麼有些孩子在碰到不如順自己意的時候，就會出現大吵大鬧的情緒反應，其中的原因在於，我們在教導孩子的時候，只用簡單的話語來跟孩子溝通，例如，星星、月亮、車車、房子、床等這些都是一些簡單的名詞，這就意味著，當孩子碰到一些形容詞時，例如，難過、沮喪、生氣等很難用具體的事物來描述。

所以，在教導孩子的過程中，要讓孩子明白，當下的感受，是屬於哪一種情緒反應，例如，當孩子不小心打翻了牛奶，導致孩子沒辦法喝，我們可以試著引導孩子的情緒，問說：「現在牛奶打翻了，就沒辦法喝，爸爸知道你是不小心的，現在沒牛奶喝了，心理是不是很難過。」

我們要試著讓孩子意識到，現在的情緒感受是什麼，因為情緒的感受不像具體的事物能夠清楚表達。也就是說一些抽象的形容詞時，例如，你要聽話、要乖一點等，必須要用明確具體的行為表述，讓孩子清楚知道，原來哪一些行為是乖，哪一些是不乖，只有當孩子能夠自己辨別出時，才能夠產生對人事物的敏銳與關懷。

另一種是，當孩子很生氣時，我們一直跟孩子說：「生什麼氣，以後不帶你出來玩。」這情況就是一種指責，要求。這沒有以理解、傾聽的角度來關心孩子的情緒，同樣，會讓孩子成年後，也容易忽略其他人的感受。

有效的做法是說：「爸爸知道你不能買玩具，所以，現在才會那麼生氣、委屈。」當我們能夠準確的說出孩子的感受時，孩子的情緒才會下降。

所以，在情緒還沒有恢復正常的時候，我們講再多的道理都是沒用的。同樣在與人溝通的過程中，我們都必須以平等的視角來溝通，先理解對方目前的感受，說出他目前的情緒，當情緒受到認同與被理解時，我們才能夠跟孩子說，這件事情你覺得如何？

這就身為父母我們就如同鏡子般，要讓孩子看到自己，理解自己現在情緒，最後讓孩子自己想出如何解決可以更好。一步一步帶著孩子理解當下情緒，引導出讓孩子能夠自我覺察情緒，協助孩子建立更好的情緒覺察力。

254｜孩子的眼界，來自於我們用什麼心態來教導

如果面對孩子打破碗，你會用責備話語說怎麼這麼不小心，還是換一種思維態度來跟孩子說……

這次看到一則分享說，他們家在清明時節，全家人都在家裡吃飯，這時，突然聽到一聲清脆撞擊聲。原來是自己的女兒把裝菜的碗弄掉到地上打碎了。

這時長輩們就大聲責備孩子太粗心大意，或者調皮不聽話。這時父親就馬上來到女兒身邊，蹲下來，撿起這個已經摔成兩半的碗。

這時父親笑著問女兒說：「彤彤，你看這個飯碗斷成兩半，你覺得想什麼東西啊？」

這時女兒還在難過中，搖了搖頭。

父親就繼續說道：「你覺得這兩半的碗，一個大一個小，像不像爸爸和你的樣子。」

這時女兒露出了可愛的笑容，覺得有趣。

這時父親就接著說：「那你覺得爸爸和你是分開好，還是在一起好？」

女兒就馬上回應說：「當然是在一起好啊！」

第一節，我們帶給孩子的想法將是無可替代的

過去，我們看到孩子，或者是他人犯了錯誤，最常出現的反應，就是責備這事件。這也很難讓我們擁有足夠的想法去做調整。

但是，往往再犯錯、做好的時候，更是我們能夠帶給孩子人生觀的關鍵時刻。

像一開始所提到的故事，女兒打破碗，長輩們第一時間的反應是指責。但是這位父親，卻選擇了用另一種態度來面對這次事件，這其實無形之中在孩子的心裡，種下了一顆小種子。

因偉我們要知道，當下所犯下的種種，都將要以更為長遠的角度來反思現在所能帶給孩子的是什麼價值，例如在，孩子未來的學業、職場，或者是人生中，這是的事件帶給孩子什麼樣的童年回憶？

也許就如同那位女孩，開始用樂觀的態度來看待之後事情，不管事未來碰到更大的挑戰或挫折時，這次的回憶都將使得人生有了另一種選擇。

又或許是父親的有趣提問及回答，讓孩子在面對各種事情時，能夠以另一種角度來思考另一種解決的可能。不管是怎麼樣，這種思維轉化的小種子已經開始種下。

第二節，生命中的導師

孩子在童年的成長中，最需要的就是安全感，包括心理與生理上的安全，讓孩子知道你永遠愛他們，支持他們。

面對孩子犯錯，我們可以選擇責備，但是，責備後，然後呢，也許，下次不會犯，可是這種心理情緒，是出自於只要我不犯錯就能獲得父母的安全感。

然而，還有另一種可能，那就是在選擇犯錯後，以一種包容的心態，跟孩子們說這件事情的陳述，接著帶著孩子以另一種視角來看待問題，一件事情本身，會隨著我們用什麼樣的角度看問題，也將呈現出不同的結果與行為。

其實，父母就如同孩子的人生導師，孩子需要了解我們的價值觀，知道什麼可以做，什麼不可以做，當他們靠近邊界時，我們就要提醒他們，幫助他們建立樂觀、自信的品格。

第三節，思考的不同角度

如果有兩個人都工作十年，但是，有一位是十年以來都在做第一年的事情，並重複了十年；另一位則是做了每一年都在做不同的事情，嘗試在各部門領域擔任以及行業中，你覺得誰會比較有競爭力。

前者用同樣的視野做了相同的產出，後者則是透過不同視角來理解各項的觀點。在面對突發事件時，往往後這更具有應變的能力。因為他能夠知道一件事情，可能用另一種方式解決。

就好比，如果你手裡拿了槌子，這時你看到什麼都會是釘子。但是，當我們能夠使用不同的器具時，就能夠做出不同的解決方式。

就如同孩子的眼界，會隨著我們用什麼樣的眼界來看待，就會產生出不同的樂章。

238【學習設計】正面引導的溝通

教育的第一要訣就是順應孩子的想法再加以正面的引導。當我們發現孩子做的「不對」的時候別急著糾正。

雖然有時命令也能讓孩子接受正確的行為，但是強迫的壓力會讓孩子更多的選擇不合作，實際效果遠遠不如保持關注再加以正面引導的做法。

例如，我們跟孩子講了很多次的話，孩子卻無動於衷。這時我們就會開始動怒。這就是典型教育常犯的錯誤，我們成年人總是從自己的視角出發，忽略了孩童的視角，也就導致我們高估了孩子的理解能力和行為能力。

又比如我們在對話的過程中，用什麼樣的心態與情緒來面對孩子的提問與反應，其實都將會影響影響孩童未來的發展，例如當一家人坐著一輛車出遊時，當坐在後座的小孩指著路上的車輛時，並問這些是什麼。這時父母可以回答一句「那是車」就結束了，這是一種家庭的對話。

還有另外一種是，他們會在這之間做許多次的往返問答。例如爸爸說那種車是公車、那是計程車、那是救護車。然後父母還會告訴孩子說，什麼人會做什麼樣的車，等到下次再給孩子提問，喚起之前教過的知識。

我們可以嘗試給孩子多種選擇，因為有時候會自認為不重要的東西，對孩子來說卻是很重要的，但卻是我們的不重視，導致孩童用負面的方式來引起我們注意。

像是愛打人的孩子並不是天生就喜歡打人，而是孩子希望獲得父母的關注，卻又不知道該怎麼做，於是某次打別人家的孩子，讓父母開始關注他，這就無形之中在腦海中種下這種行為驅動。

所以避免孩子趨向暴力，最好的辦法就是對這些暴力行為的過度反應，並以聆聽引導孩子來建立溝通。

結語

不管是對孩子的照顧，或者是對成年人的理解，都是同樣的道理。當我們用什麼樣的情緒、心態或話語來面對其他人的時候，同時對方也就會像面鏡子，把我們所呈現的事物反映到自己的身上。

洞察力不是與生俱來，而是透過對身邊事物一點一滴的觀察探究，理解每個行為背後的意義，才會逐步理解每個人行為背後的可能原因，並且針對這原因給予相對應的回應。

224【思維認知】你成長的天花板在哪裡

《安娜·卡列尼娜》在開頭寫道「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」。

如果說要判別一個人的天花板，可以從對方再跟幼兒互動的過程可以知道。

因為這時我們認知會覺得幼兒就像一張白紙，所以你會用你個人的認知、思維以及見識格局來跟孩子對話。

有時在看家長在跟孩子溝通互動的過程，就可以知道對方未來的發展潛能到哪。其中包含了很多細節，但最為關鍵的，就是你是否能夠用跳出框架的視野來教育孩子。

換句話說，因為我們所認為這個世界告訴我們這樣做是好的，所以，就會用這套理論或框架限制住自己，同時，也等於是把自己的認知，可能性停留在某個維度上。

相對於，我們除了理解世界告訴我們這樣，還要能跳出框架，思考如果從另一個角度來看相同事情，也許就會有另一個視野。

所以，幸福的家庭與不幸的家庭各有其原因，但最為關鍵的就是是家長們具備了什麼樣的思維認知。這也是《窮爸爸富爸爸》書中探討到的一個關鍵，富爸爸與窮爸爸用了截然不同的思維，造就了兩個人生上的不同。

最後總結來講，孩子成長的結果，是以家長的認知為天花板的。有些孩子成長中出現的問題，真的不在家長已有的認知範圍之內，因為不知道所以就更容易發怒。

教導孩子時，如果常因為孩子的行為舉止脫離了你既有的認知，這時你馬上導正回你所期望的行為；相對於，你引導孩子為什麼這麼做，釐清原因找出更好的共識，這不僅對家長來說省下之後碰到相同問題時處理的過程，也讓孩子知道當遇到這些事情時，我該怎麼思考。

讓我也想起，德國著名哲學家雅思貝爾斯，曾經說過一句很經典的話：「教育意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。」

216【學習設計】教學主義的三種轉變

什麼是符合個人學習的方式，或者說人如何透過既有的知識、經驗來創造出個人的知識體系的連結。

泰戈爾曾說：「知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出來的光澤。」從知識轉化成為內在文化，會由內而外的散發，這是檢視一個人內涵的過程。如同我們在學習一件事情的時候，會不斷反覆練習，強化既有的認知。

例如，嬰兒在學習如何說話的時候，突然講出一句「媽媽」。這時抱著孩子的母親呈現出高興的樣子，嬰兒就知道這句話是正確的；如果這時面對媽媽說「爸爸」時，母親呈現出不高興的表情，就讓孩子知道這是不對的。

這種不斷反饋嘗試修正，就是從我們的經驗中來獲取的。

然而，隨著我們不斷的成長，對於教學類別到現在又可分為三種進程：訓獸主義、認知主義、建構主義。

第一，訓獸主義：
所謂的訓獸主義，如同在訓練動物，給一個指令要動作，這種比喻像是一個黑盒子，你藉由刺激對方，使對方產生我們所要的行為。

這是一種把人假設沒有考慮到人是獨立思考的個體，所以透過強制性的方式來驅使對方的行為方式。

就像訓練狗熊鑽火圈，鑽過去就給吃的，鑽不過去就沒有獎勵，久而久之，狗熊就會鑽火圈了。

第二，認知主義：
之後發現人的大腦是可以有對事物有看法認知的，換句話說，就是可以透過給予知識認知，讓學習者建構相關的能力。透過對大腦的了解從接收訊息、理解、儲存以及提取的規律來做相對應的訓練。

這就逐漸產生幾個學習面向：態度、知識、技能。這類的教學就像是在砌一面牆，假設需要30塊磚塊，就一個一個地砌上去，這些磚塊就像是一個一個的知識點，認為只要把這些所需的知識和技能給予好就能夠達到我們的目標，但對於學生來說，真的給予了所有的知識點，學生就真的能夠學會了嗎。

第三，建構主義：
當認知主義可以透過學習可以強化，可是它的缺點就是缺乏從學習者的角度來思考。針對這部分的問題，提出另一項學習方式，就是所謂的建構式學習，這種學習方式的核心是創造一個環境，讓其在這之中發展。

例如，種一盆花，這一朵花怎麼成長則是靠它自己，而我們只是提供這樣的環境給予生長，並且降低外在的干擾因素。

回到學習上來看，這種教學方式，不是不斷的講述，而是提供一個情境、訊息，結合學生既有的經驗，以及對這些認知看法建構相對應的知識體系。過程中是不斷的討論協商，最終的認知道理的完善，都是由學生自己來完成的。

這種方式對於是從我們已有的經驗來延伸強化，再次的重塑，讓整個學習透過自己來思考、並操作完成。

100【可用在認知升級時】認知大斷層：我們該給孩子什麼樣的教育？

未來的社會必然會趨向更極端化，只有少數百分之一的人能夠通過這樣的窄門。而那些走得過去的人，所具備的無外乎相信未來只會更好的想法。

盧梭在《社會契約論》開頭寫道「人生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中」。當人們往往以為自由是可以做任何事，但真正的自由卻是你能對事情說不的能力。要擴大自由的範圍，就取決於個人的眼解、格局與認知。就如同一位經營全球企業品牌的策略長，跟一個國家品牌策略長所思考的事情、眼光是全然不同的。

這邊所提到自由度，就是個人的認知，你用什麼樣的認知層級來看事情，就會有不同的行為產生。相對的，在不具備相對的認知時，你就無法做出更高效更好的行為。這也就會區分出有錢人與無產者的區別，思想、行為將會決定你所看到的世界格局。

在社會階層中，底層階級、中產階級與菁英階級也是一樣，不同層級的人所想的會是天差地遠，在這之中差異就在於個人想法上的差異。然而，階級也並非完全固化，還是可以透過個人的認知轉變，提升到更高層次，看事情的角度能看得更深、更廣。「教育」在此就扮演了極大的意義。

教育在此所扮演的功能對各階層的人都有其不同的意義與價值。換句話說，教育對不同層級所教育的內容，教育的目標，教育的使命是完全不一樣。對於底層階級的人來說「教育」能夠產生的最大作用，就是讓你變成一個有用的社會工具，他不是在培養一個人，是在打造一個工具；對於中產階級的教育是素養面的唱歌、跳舞、獨立思考、口語表達，這是在培養一個工藝品，就是說個人價值取決於材質，就是給予更多額外的教育資產，讓個人更優秀，才能在社會上被挑選，在競爭中脫穎而出，這就是中產階級對教育的目標；菁英階層教育往往不是讓人變得更好，而是讓你成為自我生命的掌舵者，核心的使命就是學會怎麼欣賞、選擇和改變世界。

其中，讓層級出現分層的又是什麼樣的因素。這就取決於兩者，第一，家庭；第二、學校。

對於底層人來說，學校的硬式課程教育就容易起到作用；對於中產階級來講，家庭的因素有的決定性的關鍵；而在菁英階層的認知就完全取決於個人的家庭，一個好的家庭會在孩童出生時決定個人的認知與詞彙量。

然而，當社會階層固化的時候，能夠打破階層障礙的關鍵，就在於個人的看事情的深度、廣度，與連結性，也就是所謂的認知視野。

一個高維度思想的人，與低維度思想的，所產生的行為、話語就由此可見，就如同馬雲所說的：「競爭對手所做的事情一開始你往往看不起，接著你還是看不懂，到最後對方成功後，你再怎麼追也追不上。」因為沒到過那個高度，所以個人的思想只能停留在該認知層級上，無法打破既有的社會階級。

回到認知面來講，當個人、父母知道面對未來的環境，只會更壞不會更好的情況下，要怎麼讓我們以及我們的孩子看到這世界的反面，也就是那些擠進窄門的人是如何看到更多的希望，而現在的世界是出現比以往更多機會的時代，是一個英雄輩出的時代下，怎麼在這樣的環境中，找出屬於自己的一片天。

認知 改變 未來 成功

比你厲害的人比你更努力  在你之上還有更多層只是現在不知道

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1

未來30年，孩子所面臨的世界會是什麼樣的呢？

什麼樣的教育可以把他們的內心真正引導出來，幫助他成長為自己的樣子，獲得一生的快樂和成就？

2040年的職業環境將從信息時代轉向概念時代，改變會更多、更猛，更快、更不可測，是以幸福與自我實現為核心的生涯。我們都希望孩子不要輸在起跑線上，那麼我們當下對孩子的教育，真正能夠讓他們勝任這麼一個理性減退、概念增加，專業、行業、職業都迅速變化，真正追求幸福，而不是追求成功的年代嗎？

2
什麼是教育？

先來談一個問題，就是教育的英文單詞Education是怎麼來的。這個單詞是蘇格拉底發明出來的，是三個詞根的拼寫，前面那個「E」是向外的意思，「duce」是引導，「tion」是名詞，引導出來。所謂的教育就是把一個人的內心真正引導出來，幫助他成長成自己的樣子。


一個美國的聯邦大法院，前邊坐著兩個人，一個是4歲的黑人小姑娘，一個是她的母親。他們很高興地舉著這張報紙，上面寫的字是：最高法院今天禁止了在中學裡面發生的種族隔離制度。

1956年，在那一年小姑娘想去自己社區裡面的白人學校被拒絕。因為當時白人學校和黑人學校是不能混合的。她的父親是一名律師，憤而起訴。官司一直打到了美國的聯邦大法院，六位大法官坐到一起來討論，把黑人和白人隔離開來到底是否違背了美國的憲法。這也是心理學第一次作為測量學科被引證。
通過實驗看到，當把白人和黑人隔開來之後，雖然孩子只有四歲，依然可以清晰地認識到，白人比黑人好。於是這些大法官就做了一個定論，這也是美國很著名的1956年教育法案。

這個法案的執筆人叫布朗，布朗法官第一次清楚地在法律文件中闡明了教育的觀點：教育是幫助一個孩子在未來的生活中更成功地尋求自己的幸福，而教育不是為社會機器塑造一個合適的螺絲釘。

我們從小到大所受的教育，不是為了成為一個社會機器的螺絲釘，而是為了leading out，讓我們心裡那個最好的自己走出來。教育應該是傾聽孩子的聲音，幫助他成為他自己，幫助他在未來生活中找到他要的幸福。

3

未來的世界是一個怎樣的世界？

現在我們的所有教育都希望孩子不要輸在起跑線上，但是未來的世界是一個怎樣的世界？

今天的小學生真正在他人生的頂峰、最需要小學所教的能力，是什麼時候？其實不是高考的時候，而是35歲的時候，這一輩子他在職業最頂峰的時候，最需要運用到一些從小到大學習的人際技能。

所以今天所講的人才，是要適應他35歲也就是2040年的社會，而不是適應16、18歲高考時候的人才。

那麼未來的世界是一個怎麼樣的世界，今天的孩子到那個時候在追求怎麼樣的生活？有沒有可能其實每一個小孩都沒有輸在起跑線上，而未來其實是一場游泳比賽呢？我們努力讓他拚命在一個起跑線上奔跑，但是其實未來就不需要跑步，可能出現一個全新的規則。

第一個改變：從信息時代轉向概念時代

在過去20年間，在信息時代的很多重要工作，在未來20年會極大程度的被電腦所取代，而到那個時候，所有做這些工作的人都有可能失業。比如現在很多人都趨之若鶩的銀行櫃員，五年、十年之後，這個職位就會越來越少，如果你沒有別的技能，會非常尷尬。邏輯分析能力是信息時代的核心。而概念時代需要什麼呢？是高概念化、高感性的人才。

舉個例子，麥肯錫是全世界最大的企業諮詢公司，1993年員工有67%是MBA，2003年這個比例已經降到了41%。現在10年過去了，還在繼續往下降，那麼是什麼人填補了麥肯錫這些邏輯頭腦一流的MBA呢？

麥肯錫增加了很多MFA（Master of Fine Arts），就是藝術碩士。麥肯錫意識到，他們的調查報告必須要用藝術的方式來表達，於是很多MFA慢慢替掉了MBA。

(註：MFA 是一個創意性的學位，需要大學畢業後再經過兩年專門學習獲得，涉及的專業領域一般包括：視覺藝術、創意性寫作、圖像設計、攝影、電影製作、舞蹈、戲劇等等。)

信息時代向概念時代推進的時候，那些原本僅靠知識和邏輯工作的人，基本逐漸就會被電腦所替代，越來越貶值，而那些只有人能做的工作，才能夠真正的做起來。計算可以被電腦完成，但是創意不能。

第二個改變：改變會更多、更猛，更快、更不可測

2010年，中國中小企業的平均壽命是2.97年，世界五百強是40年，而世界一千強是30年，而我們的職業生涯有多長呢？如果25歲參加工作，65歲退休，那就是40年。這意味著如果你一畢業就創業，一創業就創成了世界五百強，那麼在你退休的那一年，公司正好倒了。

所以當世界五百強都只有40年壽命的時候，你就會更明白，未來的孩子不可能不換工作，他這一輩子一定會至少換五到七份工作，而且換兩到三個行業。

其實不僅公司命短，行業的命運也如此。一輩子在一個公司，一個行業會變得越來越難，這個時候如果我們還教他在大學期間，做好一個專業，你覺得是不是有可能是對他的詛咒和害他呢。

第三個改變：以幸福與自我實現為核心的生涯

中國和美國的GDP，2008年中國人均GDP是3400美金， 2013年人均6470美金。預2016年的時候中國人的平均GDP到八千美金, 2025年中美的GDP就會接近，2040年就會持平。但是，從上個世紀1994年開始，中國人的平均幸福感就沒什麼明顯上升，甚至有幾年還會下降。

為什麼3000美金和8000美金這兩個數據這麼重要？因為在經濟學上有一個很重要的觀察現象發現，3000美金是一個國家開始現代化的界限，意味著一個國家和民族掙脫了貧困，開始過得小康和幸福，所以中國大概是2008年的時候過了小康。

8000美金也是經濟學上公認的一個拐點，在這個點之後，幸福和經濟收益沒有顯著的正相關，也就是說再過一兩年我們不管怎麼賺錢，都不會過得更加幸福。我們的幸福感不會隨著我們的收入開始上升了。

所以我想下一代人，一定不會像我們這代人，追求房子，追求安全感，追求生存，追求賺錢，他們會真真正正的代替我們開始追求幸福，我們這一輩子覺得有點小奢侈的話題。這其實也符合馬斯洛的需求層次理論。

馬斯洛的需要層次分成三個：底層的生存、中間的社交和高層的自我實現。人的主要需求是出現在14到18歲這段時間，而且他的需求會慢慢固化下來。

90後是第一批公開在網路上承認自己是腦殘、屌絲，承認對方是女神的群體。心理學上，一個人的內心要極其的強大，才敢自貶到這個樣子。90後早就被爸爸媽媽、爺爺奶奶、姥姥姥爺六人天團天天關注，認同感需求已經爆棚了。

所以90後就呈現出強烈的自我實現需求，雖然這很困擾著我們，但是從好的方面來看，如果把整個家族作為一個人來看，其實90後在很大程度上是實現了整個家族從開始的安全感走向自我實現、被認同的需求，雖然有一點稚嫩，但他們去追求個人成長和存在感是歷史趨勢，與外界的環境完全符合。

講到現在，就你對於孩子的教育，真正能夠讓他們勝任這麼一個年代嗎？勝任這麼一個理性減退、概念增加，專業、行業、職業都迅速變化，真正追求幸福，而不是追求成功的年代，你的教育勝任嗎？

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未來世界的主人需要什麼教育？

那麼接下來談如何能勝任的方法——未來主人翁需要什麼？

第一、從理性到感性

著名未來學家丹尼爾?平克說未來有六種技能：設計感、講故事的能力、整合事物的能力、共情能力，還有你需要會玩，你需要找到意義感。

簡單說，2040年當我們和美國的人均GDP平等的時候，活的很好的人應該是這樣：有品位，會講故事，能跨界，有人味兒，會玩兒，而且有點自己的小追求。

如果在90年代，可能家長們會建議兒女們選擇公務員、銀行櫃員和土木工程師。因為一技藏身，有一個組織，有一個單位，有一個技能藏身最安全。可能近些年家長開始會鼓勵孩子們去讀國際貿易、金融和計算機工程。

但是在2040年，社會中最核心、最優秀的一群人，一定做得像產品經理、導演、旅遊設計師這種人文和科技交融的職業，這種職業才是未來的大趨勢。

第二、從規劃到創造

我們先來看一個著名的案例，在1953年的時候，哈佛大學曾經做過一個關於目標對於人生的結果調查，發現27%的人沒目標，60%的人目標模糊，10%的人目標清晰但比較短期，3%的人目標清晰且長遠。在過去了25年後，發現目標越長的那群人，活的越好，3%的人成為了頂層，而27%的人活得很糟糕。

但經過調查證實，這完全是一個從頭到尾編出來的故事。編出來的故事為什麼那麼流傳盛廣？因為符合我們對於錯誤的判斷。

我們總是希望未來被計劃、規劃、設定，父母親希望孩子能夠很早就定下來，不要動。但是在我看來未來你給孩子最大的傷害，莫過於在所有需要做最重要決定的時候不讓他做，小學不讓他做，大學不讓做，房子不讓他選，工作幫他找好了。於是到他35歲那年，真正面臨他的職業變化的時候，你什麼都不懂，而他一次都沒有做過選擇。

所以在今天一個真正比較恰當的人生態度是適應比規劃更重要，我們應該鼓勵孩子們定一個三到五年的計劃就足夠了，然後有極強的跨界整合的能力，保持好奇，擁抱變化，在恰當的時候可以創造自己喜歡的事業。

第三、一定要讓你的孩子擁有幸福的能力

在一個不是每個人都能成功的世界，一定要讓你的孩子有一個幸福的能力。所謂幸福就是有意義的快樂。愛因斯坦成功的創造了一個能發揮自己優勢的工作方法，有些人可以把興趣變成自己的熱愛，還有些人找到工作背後的意義感。

所有這一切都能讓你覺得工作雖然不是最成功，但一定是更加幸福，因為在今天這個網路時代，沒有一個人看到自己是最成功的。

另一個真實的故事，有一個老師，有一天他在一個小吃店吃飯，走進了一個中年人，提著一個小提琴，旁邊跟著一個小姑娘，一看就知道剛參加過一個小演出，但這個小姑娘嘟著嘴不開心。原來這個小姑娘剛剛參加過小提琴的三級考試，沒考過。

她父親就說，爸爸當年給你報這個小提琴班，不是為了讓你過級。爸爸就是希望有一天你長大了，爸爸不在你身邊，你覺得不開心了，把琴箱打開，幫自己拉一曲，那個熟悉的音樂走出來，環繞著你，就好像爸爸還在你身邊一樣。我就希望你有一個這樣的愛好，能在這個時刻陪伴著你。

那位老師聽完很不爭氣的哭了。所以，讓自己幸福的能力也是極其重要的，尤其在未來信息透明，不可能人人成功的世界，你一定要幫你的孩子拿到這個能力。

第四，未來的核心技能一定得是IT化

IT就相當於未來的英語，像Facebook、Google這樣的公司都已經直接從中國招人了，換句話說就是，優秀的IT人才，在中國面試以後就可以直接被招到Facebook去，美國公司會幫著把所有手續都辦了，然後還給你很高的薪水。

IT教育的核心應該是技能型，也就是說，上手就能開展工作。 IT有一個特點，就是它的教育和應用是分不開的，校裡的教授並不能直接去某個行業領域裡去指導人家工作，教育，科研和實際產業之間的區隔還是相當大的，但是如果計算機系的教授們到一個公司去，那直接就可以指導工作，這是因為在IT領域裡，教育和實戰是結合得非常緊密的，應該讓我們教育出來的孩子們能適應未來工作的需要。

第五、STEAM

現在國際上有個教育新趨勢，STEAM (Science, Technology, Engineering, Art, and Mathematics)是結合科學、技術、工程、藝術，以及數學的跨領域教學架構，讓學生在數學邏輯的基礎上，藉由工程跟藝術的展示，來學習科學與技術內涵。國際上認為，未來培養的孩子應該是能夠隨時發現各種社會問題，並能夠自己去動手解決的。一旦孩子具備了科學、技術、工程、藝術和數學這5大技能，就意味著他發現的任何一個問題，都能夠自己動手去解決掉。

未來的中小學教育必然要向STEAM轉向。就連國外很多考試也都發生了轉變，不再是以機械式的，一問一答的考題為主。孩子們最核心的能力就是創造力，所以未來的考試應該是開放式的，我給你一個問題，請你去找到答案，找到解。不管什麼解，只要能解決問題就都是好的。


所以最後總結一下，未來主人翁有這麼幾個技能：
1、有感性的思考力，而不是僅僅是理性思考力；
2、應該有生涯應變能力和創造力，多於規劃能力；
3、應該有讓自己幸福的能力，讓自己成功的、不成功的時候都能幸福
4、IT化的應用操作技術與解決能力
5、自主解決創造的綜合認知STEAM


每一個孩子的性格、思想，都會在個人身上看到相對應的影響，但是，我們只能給孩子一個環境讓他們來成長，而生命的廣度與深度就取決於我們是否啟發個人對生命的價值，也就是所謂的個人天賦。

可是在階層社會下，並不是每個人都可以知道或找到個人的天賦，也許有的人終其一生都不知道為何而活，也就活得很快樂。

就如同一句話所說：「有的人在20歲就死了，只是在70歲的時候才進了棺材。」當個人沒有目標、方向或者是沒有為了一個長遠有價值的事情奮鬥時，你所做的行為都將只是應付眼前的事情，而不是一個大的方向。

但有的人就會跳脫這些束縛，超越血緣、身分、地位、關係、學歷等層層的壁壘障礙，讓自己跳脫社會階層的制約。這種人不會因為社會的規範而侷限住自己，能夠跳脫低智商社會所產生的偏見，讓個人不斷學習成長，而這種成長就是我們的知識與智慧。當一個人能夠匯集愈多的概念，並能清楚的描述概念和概念間的關係，他所擁有的能力將能夠輕易打破各種界線，也就是所謂的跨界打劫的能力。這能力與概念積累到足夠後，就會一層又一層的升級個人的認知，以達到更高維度的視野來看這世界。

當一個人愈清楚知道宇宙、世界以致人類社會運行的脈絡後，就愈能知道世界的下一步將走向什麼的未來，以讓自己先置身於其中或者超越趨勢。

45【人力資源】培訓系統開展：建立培訓生態5大流程結構

如果把企業發展看做一棵樹，那麼培訓要做的事情就是：通過不斷收獲果實，來幫助這棵樹成長茁壯。

這裡有兩個關鍵點：其一，果實必須是樹成長所需要的，也就是說，培訓應該做出對企業發展有實際進步作用的事，而非自己「想要」做的事情；其二，果實要能夠成熟，即培訓者要清楚知道促成果實成熟的有效方法，在開展培訓的項目能夠確實得到相對應的成果，以促進企業的發展。


所以，果樹的生長，需要可以持續的生態系統，培訓管理也就如同這樣的生態系統。培訓管理生態系統，先藉由組織診斷為基礎，項目管理為核心，透過持續的「診斷解決」循環系統，實現企業發展的持續型上升模式。

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需求研究：取得初步的果實

首先，透過研究企業內部的情況，由項目作為切入點，這切入點會直接影響我們在過程中所參與到的人員投入與產出。我們可以通過分析企業的戰略、管理工作總結和多維度訪談方式蒐集相關訊息，進而初步定義評估標準，再結合「重要緊急矩陣」和「收益與實施難度矩陣」，進行議題的分析。

對於「收益大、實施難度小」的課題，重點關注，並定是否有準確落實；「收益大、實施難度大」的課題，要權衡利弊，適時實施；「收益小、實施難度小」的課題，以最小的精力投入，盡快實施，「收益小、實施難度大」的課題，過段淘汰。

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現狀分析：剖析果實的核心

在確立課題後，我們要對課題的現狀進行分析，不僅要提煉出關鍵問題所在，還應該提煉出做得好的寶貴經驗，進行分享與推廣。對關鍵問題的鎖定，不要停留在表面現象，而要用系統性思維找到問題的本質，然後，將這課題研討或培訓的主要解決目標，只有這樣才能真正解決問題。

系統性思維，就是要求我們不僅要看到一個螺絲，還要看到整個自行車的全貌，進而通過了解其運轉原理和回饋機制，看到一個動態轉動的整體。

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設計開發：含苞待放的花朵

設計開發環節，始終要圍繞問題的關鍵點來做開展，同時可以持續提升學員的熱情和參與感，從而確保項目目標的達成，具體可以關注在四個關鍵點：關鍵激發功能、內容緊貼核心、形式創新有趣和成果不斷呈現。


設計開發關鍵點：
●要通過觸發學員的「需求」來激發對現狀改變的動能。

●在設計內容方面，始終要圍繞在解決問題與挑戰這個核心來展開做到「簡潔」聚焦。

●通過創新有趣的方式，提升學員的參與意願和吸收效果。

●要不斷呈現學員取得的成果，讓人們知道自己的努力是有價值以及被看到的。

針對培訓設計【如何設計好的培訓課程：工作任務的場景設計】中提及有效設計的關鍵點。

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組織實施：精彩綻放的精靈

組織實施，是將之前的準備工作進行精采呈現的環節，更是效果達成的關鍵中樞，具體需要關注在三個面向：組織的有序性、氛圍的引導、結尾的延續性。

培訓實施的過程要能有效掌握規劃，只有這樣才能給學員信任感與安全感，從而放心地打破個人屏障，跟隨著課程節奏全心投入；現場的氛圍需要有引導，讓學員願意參與進來，藉由「我們」的意識，切勿固守「老師」身分；培訓的收尾時，不要只畫上句號，因為培訓後還有很多需要學員轉化和落實的內容，這才是真正的關鍵所在。

另一方面【人類心理學：培訓的5種驅動因子】可以進一步探討，在培訓過程中，透過心理學幫助我們增加培訓效果。

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評估優化：收獲果實的輪迴

經過前面一系列的環節展開，最後我們可以檢驗成果，但在這個環節不僅僅是我們的「終點」，更準確的說，它更像是一個「起點」，這就是「收獲果實的輪迴」。在具體的操作過程中，我們需要關注三個方面的內容：改進有效性、評估的客觀、研究的前瞻性。

有效的改進，是達成最終成果的關鍵，為求有效實施落實的情況，否則很有可能會出現「功虧一簣」的情況，最後緊緊留下課堂的熱鬧；有效評估，是檢驗成果，再次優化的關鍵，一定要「客觀」，客觀的總結有待完善的部分，同時也要注重提煉做得好的部分加以鞏固；最後，我們要做的是「有效研究調查」，在這個環節做研究調查的效果往往比單獨來做得好，一方面，通過培訓學員與主管建立的人際關係和取得培訓效果的成就感，會降低研究對象的壁壘，增加研究的有效性；另一方面，在取得項目成果的基礎上做研調，往往更具有前瞻性，能夠瞭解出很多潛在問題和風險，而這不僅僅局限於已發生的問題。


培訓不僅是單一課程或項目的推疊，更像是一個充滿活力的生態系統。讓培訓管理活起來，讓個人與組織得到良好的發展。